什麼是中醫四大經典？
中醫四大經典，是《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匭要略》、《瘟病條辨》嗎？當然不是！
中醫四大經典，是《黃帝內經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》、《瘟病條辨》嗎？也不是！
中醫四大經典，是《黃帝內經》、《八十一難經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》這四部著作。
首先，《傷寒雜病論》包括《傷寒論》和《金匱要略》（又稱《金匭》）兩部分，是醫聖張仲景論外感和內傷雜病的千古不易之中醫名典，首次詳辨證、藥方，為後世醫家承襲經方的開山之作，堪稱經典。要將一部著作分為兩部分學習無可厚非，但是根據內容卻要分為兩部書未免牽強。
世醫（指中醫）皆知藥王真人孫思邈的《千金方》包括《備急千金要方》和《千金翼方》兩部分，而習慣上都統稱為《千金方》。這是乙個道理，何獨內容尚有重複的《要方》和《翼方》尚可合成《千金》一部，而內容各異又互為補充的系統著作卻要被拆開稱為兩大經典？這點於常理不合，不符合傳統的思維邏輯。
讀過《傷寒雜病論》的人士應該知道仲景的序言中有 「 乃勤求古訓，博採眾方……為《傷寒雜病論》合十六卷…… 」 已然言明《傷寒雜病論》就是一部作品而已。
再有，《黃帝內經》的《靈樞》、《素問》為中醫陰陽五行、**病機、臟腑經絡、診治法則、養生及針灸等領域奠定了堅實的理論基礎；而《難經》豐富和發揮、擴充了《內經》的理論，成就了中醫解剖學的雛形；千百年來這兩大著作指導著中醫的臨症和發展，迄今仍是中醫必學的基礎理論。這兩個著作並沒有合而為一，卻被今人只挑了《內經》，這比起前面將《傷寒雜病論》一分為二形成了巨大的思維方式反差，更不符合邏輯！如果說後世的中醫根本就沒有用到《難經》知識尚可說得過去，但事實是上《難經》也是後世醫家引經據典的重要資源之一，這怎麼解釋呢？
更有，中醫的內容除了診斷辨證施治等，還有重要的一環：藥物！無獨有偶，《神農本草經》正是中醫最早時期的最佳藥學專著，正是它讓古中醫有了完整的體系，如果這不算經典，算什麼？
最後，強調一下我們所說的中醫四大經典的認識方式：指導後世中醫臨症和發展的理論依據的專業古典文獻，我們稱之為經典。擔綱此任的著作中，最早可以追溯到東漢末年以前的四部經典正是《黃帝內經》、《八十一難經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》這四部著作。
經過千年的發展，到了清吳鞠通氏作《溫病條辨》，掀起新的中醫理論大潮，改變了大批中醫辨證施治的思維方式，豐富並分割了古中醫理論（主要是傷寒派）。先不要說《溫病條辨》算不算古中醫經典，即便算，也是第五大經典，而沒有替代《難經》作為中醫四大經典之一的份量和地位。
為醫者，當對病患一視同仁，謹記德在先，技在後；要求技藝長進應勤求古訓，溫故知新，待到理論與實踐融匯貫通之時，正是醫術大成之日。
出於對中醫的熱愛、追求、信念和感情,自然造就了我們對中醫藥事業有一種責無旁貸的使命,中醫興亡,匹夫有責。
我國古代醫學經典，一向有《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》之稱。《黃帝內經》、《難經》，闡發醫理，為我國現存的兩部權威理論醫著；《傷寒雜病論》論述內傷外感各證的辨證施治及處方用藥，肇啟我國臨床醫學之端；《神農本草經》則載錄藥物性味功用，被後世奉為中藥本草的祖書。
現公認的中醫四大經典著作《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》等典籍是我輩中醫同仁們必須要熟讀爛記,用心學習掌握的中醫基礎知識。
《黃帝內經》：《黃帝內經》包括《素問》和《靈樞》各9卷。它分別從陰陽五行、天人相應、五運六氣、臟腑經絡、病機、診法、治則、針灸等方面，結合當時哲學和自然科學的成就，作出了比較系統的理論概括和認識。
迄今在診治學上仍具有指導意義。
《難經》，全書共有81章。分別對脈法、經絡流注、營衛三焦、氣血盛衰、臟腑諸病、經穴及用針的補瀉手法等方面作了比較深入的解。中醫診斷、病理、經絡和針灸等學術的發展起了積極的推動作用。
因其闡述了《內經》的有關疑難問題，故名《難經》。
《神農本草經》：本書共分3卷，收載藥物365種，除去重複的實際是中藥347種(其中植物藥239種、動物藥65種、礦物藥43種)。本書匯集了古時至漢代以前的藥物知識，分別用四氣(公升降浮沉)五味(辛甘酸苦鹹)概括藥物的效能和作用，根據有毒和無毒而將藥物分成益氣、補虛、除邪等上、中、下三類;創立了方劑的有關配伍方法;對於藥物的炮製、貯藏方法和經驗也作了概括性的描述，雖其中也有某些錯誤的地方，但有關經驗的總結卻奠定了中藥藥物學的理論基礎。
《傷寒雜病論》：東漢末年張仲景繼承了《內經》、《難經》等經典的醫藥理論，結合自己長期的醫療實踐，正確掌握和靈活運用了"辨證論治"的診**則，創立了許多寶貴的診治方法，總結發展成為我國第一部臨床醫學的偉大著作。後人將其分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部分，共16卷。
中醫的四大經典著作，由於前人創造性的勞動，故不論是基礎理論還是醫療實踐，至東漢時已確立了祖國醫學的理論體系和獨特的診療方法。這些都為以後中醫的發展，提供了良好的條件。
《黃帝內經》簡稱《內經》。現一般認為，它不是乙個時期、或某乙個人的著作，而是從春秋、戰國開始，一直到秦、漢幾百年間，由許多醫書匯集，不斷增補而成，其大部分內容形成於戰國醫學教育網收集整理。至於託名「黃帝」所作，誠如《淮南子·修務訓》所分析的，是由於「世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必託之於神農、黃帝而後能入說」的緣故。
當時託名「黃帝」的書有20多種，《內經》是其中之一。
《內經》集中反映了秦漢以前的醫學成就，確立了我國醫學獨特的理論，為中醫學的發展起了奠基和導向作用。歷代醫家的著作，有不少取材或取法於《內經》，而歷史上各種醫學流派的形成和倔起，其學術理論也大都濫觴於《內經》。所以《內經》是醫學之宗，不但在歷史上一直是中醫教學的必讀教材，就是現代的高等中醫院校也仍將其作為一門必修的主課。
今天中醫界遵奉的一套基礎理論，主要也是從《內經》中提煉發展而成。甚至當代醫學科學的某些研究課題，如生命科學，氣功原理，經絡實質，醫學心理學、氣象學等，也或多或少地可從其博大精深的論述中獲得新的發現或有益的啟迪。《內經》包括《素問》9卷和《靈樞》9卷，兩部分各列專題81篇，內容非常廣泛，逐步形成了中醫獨特的理論體系，並以此滲透、貫穿到中醫領域的各個方面，用來解釋人體生理、病理現象和指導疾病的預防、診斷、**等。
臟腑經絡學說：《內經》在長期醫療實踐、活體觀察和古代解剖學知識的基礎上，討論了人體各臟腑、組織、器官的生理功能、病理變化及其通過經絡溝通的相互聯絡、相互制約的關係。
論病學說：包括邪正理論、**、病機、疾病傳變和病症5個方面，這些內容佔了《內經》大部分篇幅。邪正理論，《內經》強調「正氣存內，邪不可幹」。
**，講到了六淫、七情、飲食、勞傷致病等。病機分析也很詳細，特別是提出的「病機19條」，至今對臨床實踐仍有很大的指導意義。
關於疾病傳變，《內經》從陰陽、內外、寒熱、虛實來歸納，給了後世醫家很大的啟迪。據初步統計，全書還有側重地對200多種病症的**、病機、症狀、診斷、**、預後、預防等作了具體的論述，為後世的臨床各科發展奠定了基礎。
診法學說：《內經》診法的主要內容為望、聞、問、切，尤詳於脈診，而且強調「四診」合參，為中醫診法的淵藪。治則治法學說：
提出了治未病、治病求本、標本論治、扶正祛邪、補虛瀉實、調整陰陽等一整套**原則。還總結了許多**方法，如針灸、按摩、導引、薰熨、外敷、蒸浴、放血等。特別是針灸的很多手法，至今還在運用。
運氣學說：主要內容包括在《素問》7篇大論內，著重**自然界氣候的常變對人體生理、病理影響的變化規律，並試圖按照這些規律指導人們趨利避害、防病治病。
養生學說：在「天人相應，形神合一」等整體觀念的指導下，《內經》提出了協調陰陽、飲食有節、起居有常、恬淡虛無、精神內守等一系列防病健身益壽的養生方法，其中防重於治的思想尤為可貴。
綜上所述，可以略見《內經》在中國傳統醫學中的地位和作用。隨著多種譯本的問世，它已越來越被世界各國所重視。
《難經》全稱《黃帝八十一難經》，原題秦越人(扁鵲)所著。「難」是「問難」之義，或作「疑難」解。「經」乃指《內經》，即問難《內經》。
現在多數學者認為，它的成書年代，當在秦漢之際，至少也得在東漢以前，是經過較長時間不斷地修改、補充而成。全書以設難答疑的形式，解釋經絡臟腑、疾病診法等81個難題。具體內容為：
第1～22難，論脈；第23～29難，論經絡；第30～47難，論臟腑；第48～61難，論疾病；第62～68難，論穴道；第69～81難，論針法。
《難經》不但推演《內經》的微言奧旨，發揮至理，剖析疑義，垂範後學，而且有不少獨到的見解。如首創獨取寸口和分寸關尺的三部候脈法，一直沿用至今，為中醫診斷的一大特色；系統地論述了奇經八脈的循行和功能，彌補了《內經》經絡學說的不足；提出了與《內經》不同的三焦、命門學說等等，都對中醫學術的發展產生了深遠的影響。
因此，《四庫全書提要》稱之為「歷代以來，與《靈樞》、《素問》並尊，絕無異論」，至今仍被奉為中醫重要的古典醫籍。
中醫四大經典
中醫四大經典，四小經典是什麼？2011 12 01 21 58頂好書010 分類 中醫 瀏覽16846次 分享到 舉報 2011 12 02 01 29 提問者採納熱心 中醫四大經典指的是中醫發展史上起到重要作用，具有里程碑意義的四部經典巨著，對古代乃至現代中醫都有著巨大的指導作用與研究價值。關於四...
中醫四大經典
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中醫四大經典學習心得
傷寒論 是一部闡述外感及其雜病 規律的專著。東漢末年張仲景撰於公元200 205年。全書共12卷，22篇，397法。除去重複之外共有藥方112個。重點論述人體感受風寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進行辯證施治的方法。該書集漢代以前醫學之大成，並結合自己的臨床經驗，系統地闡述了多種外感疾病及雜病的辨...