1. 敬賢如大賓，愛民如赤子。
【出處】《漢書·路溫舒傳》
【講解】大賓：古多指君王的賓客，這裡指 "貴賓"。赤子：初生的嬰兒。意思是：尊敬賢士如同尊敬貴賓，愛憐百姓就像愛憐初生的嬰兒。
2. 恤其勤勞，愛民如子。
【出處】唐·魏徵《十漸不克終疏》
【講解】恤：體恤、憐憫。意思是：體恤百姓的辛勤勞苦，愛百姓就像愛自己的子女。
3. 古之為政，愛人為大。
【出處】《禮記·哀公問》
【講解】意思是：古人治理國家（頒布政令），總是把愛撫百姓作為頭等大事。
4. 夜視太白收光芒，報國欲死無戰場。
【出處】宋·陸游《隴頭水》
【講解】太白：星座名，即金星。古代占卜，以為太白星主中國。收光芒：指中國衰弱。這兩句詩寫出了對國家衰弱卻報國無路的悲嘆。
5. 民惟邦本，本固邦寧。
【出處】《尚書·五子之歌》
【講解】邦：國家。固：堅固，牢固。寧：安寧。意思是：百姓是國家的根本，根本牢固了，國家才能安寧。
6. 愛民者強，不愛民者弱。
【出處】《荀子·議兵》
【講解】意思是：愛護百姓的，國家就強大，不愛護百姓的，國家就弱小。
7. 苟利於民，不必法古；苟周于事，不必循舊。
【出處】漢·劉安《淮南子·泛論訓》
【講解】法：效法。周：密合。意思是：假如對百姓有利，就不必效法古人；假如完全合乎整理，就不必遵循舊規。
8. 治天下者當用天下之心為心，不得自專快意而已也。
【出處】《漢書·鮑宣傳》
【講解】自專：按自己的意圖獨斷獨行。快意：這時指隨心所欲。意思是：治理天下的人應當以廣大民眾的心願為心願，決不能按自己的意思獨斷獨行，隨心所欲。
9. 苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。
【出處】《商君書·更法》
【講解】法：效法。
10. 有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。
【出處】《荀子·君道》
【講解】有社稷者：這裡指國君。親愛己：愛戴自己。意思是：國君不能愛護百姓，不能為百姓謀取利益，卻要百姓愛戴自己，這是不可能的。
11. 雖有週親，不如仁人；百姓有過，在予一人。
【出處】《論語·堯曰》
【講解】週親：至親。仁人：指具有仁德之人。意思是：雖有於親，不如有仁德的人；百姓有過錯，責任在我一人。
12. 聖人之喜怒，不繫於心而系於物。
【出處】宋·程顥《答橫渠先生定性書》
【講解】心：感情。物：這裡指外物、環境。意思是：聖人的喜怒哀樂，不由他個人的感情決定，而由社會外物來決定。
13. 天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。
【出處】清·黃宗羲《原臣》
【講解】治：特指國家治理得好。亂：
與 "治"相反，指國家無秩序，不太平。一姓：這裡特指國君。
意思是：國家治理得好還是不好，判斷的標準不是看國君家庭的興旺還是衰微，而是看億萬百姓是憂愁還是快樂。
14. 採得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜。
【出處】唐·羅隱《蜂》
【講解】借蜂喻人，寄寓了對廣大勞苦群眾，終生勤勞而一無所得境遇的深切嶼。現用以讚揚辛勤為民、毫無私心的高尚情操。
15. 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
【出處】宋·文天祥《揚子江》
【講解】南方：指南宋小朝廷所在之地。這兩句詩以磁針石作比，表現出強烈的忠君報國的思想感情。
16. 榮必為天下榮，恥必為天下恥。
【出處】唐·齊己《君子行》
【講解】不為個人博取榮譽，要為天下博取榮譽；不為個人之事感到恥辱，要為天下之事感到恥辱。
17. 投筆書生古來有，從軍樂事世間無。
【出處】宋·陸游《獨酌有懷南鄭》
【講解】這兩句詩用東漢班超投筆從戎的故事，追憶南鄭從軍之樂。所謂 "從軍樂事世間無"，寫的是當年從軍之樂。該句與上句對照，流露出一種自豪感。
18. 粉身碎骨尋常事，但願犧牲保國家。
【出處】清·秋瑾《失題》
【講解】這兩句詩表達出一種決心為國犧牲，即使粉身碎骨也視若等閒的豪邁氣概。
19. 聖人內修其本，而不外飾其末。
【出處】漢·劉安《淮南子·原道訓》
【講解】末：外表。意思是：聖人注重的是加強自身修養這個根本，而不注重修飾外表。
20. 天下者，非一姓之私也，興亡之修短有恆數。
【出處】清·王夫之《讀通鑑論》
【講解】私：私產。修：長。恆數：不變之數，即常規。意思是：國家並不是國君一家一姓的私產，王朝的興亡，統治時間的長短自有它的常規。
21. 天下不可一日無政教，故學不可一日而忘於天下。
【出處】宋·王安石《慈溪縣學記》
【講解】政教：指政治和教化，而為學應時刻不忘國家，後一句啟示為學者應心懷天下。
22. 利於國者愛之，害於國者惡之。
【出處】《晏子春秋·內篇諫上》
【講解】這兩句的意思是：對國家有利的就喜愛它，對國家有害的就討厭它。
23. 只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。
【出處】清·徐錫麟《出塞》
【講解】解：知道。沙場：
戰場。馬革裹屍：東漢馬援曾說過，男子漢要死就死在戰場上，用馬皮裹著屍首回來。
這兩句詩的意思是：戰士只知道如何為國犧牲，至於死後是否能把屍首運回家鄉，那侄不在乎。它表達了作者為國獻身、義無反顧的戰鬥決心。
24. 國恥未雪，何由成名。
【出處】唐·李白《獨漉篇》
【講解】國家的恥辱沒有洗除，怎麼去考慮個人成名呢？
25. 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
【出處】宋·陸游《示兒》
【講解】王師：指南宋的軍隊。中原：指淪陷於金兵之手的中原地區。乃翁：你們的父親。這兩句詩如同臨終遺言，表達了詩人至死不忘收復失地、統一中國愛國情懷。
26. 平生頗有回天志，今日真成去國吟。
【出處】清·梁啟超《飲燈室詩話》引
【講解】回天：比喻扭轉極難挽回的形勢。去：離開。前一句寫挽回國家頹勢的壯志，後一句寫壯志難酬的悲哀。
27. 西北望長安，可憐無數山。
【出處】宋·辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》
【講解】可憐：可惜。這兩句詞是說：面向西北遙望舊京，可惜被無數青山遮擋，望而不見。言外之意是慨嘆中原陷金兵之手，不能光復。
28. 制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。
【出處】《史記·趙世家》
【講解】制：控制，統治。常：
指常道，這裡主要指不變的法令、制度等。經：規範。
上：這裡是最重要之意。意思是：
統治國家有不變的法令、制度，利民是根本；治理政事有規範，政令能貫徹執行最為重要。
29. 一寸丹心為報國，兩行清淚為思親。
【出處】明·于謙《立春日感懷》
【講解】前一句表達忠心報國之意，後一句表達拳拳思親之情。
30. 人生自古誰無死，留了丹心照汗青。
【出處】宋·文天祥《過零丁洋》
【講解】汗青：史冊。這兩句詩的意思是：人生總有一死，但要死得有價值，要留下忠誠的事蹟，永遠在史冊上光輝照耀。
31. 民利與興，民害與除，不可易也。
【出處】明·海瑞《告養病疏》
【講解】與：為，替。易：變更。意思是：對百姓有好處的，為他們興辦，對百姓有害處的，替他們清除，這是不能變更的。
32. 眾而不可欺者，民也。
【出處】宋·蘇軾《陳州為張安道論時事書》
【講解】意思是：人數眾多而不能欺侮的是百姓。
33. 食者民之本也，民者國之本也，國者君之本也。
【出處】漢·劉安《淮南子·主術訓》
【講解】意思是：糧食是百姓生存的根本，百姓是國家存在的根本，國家是君主存在的根本。
34. 莫作世間兒女態，明年萬里駐安西。
【出處】宋·陸游《和高子長參議道中二絕》
【講解】安西：唐代邊關名稱，在今新疆境內。這兩句詩的意思是：不要像一般人那樣兒女情長，來年到萬里之外的西北邊境去防守邊敵，表達出一種為國戌邊的精神。
35. 為國忘家，那曾有後公先私？
【出處】清·張彝宣《倒精忠·刺字》
【講解】這兩句表現出以國家利益為重的精神，以反詰句出之，感情分外強烈。
36. 順天者存，逆天者亡。
【出處】《孟子·離婁上》
【講解】天：指自然規律。意思是：順應自然規律的就生存，違背自然規律的就消亡。
37. 死生之大，匹夫之有重於社稷也。
【出處】明·張溥《五人墓碑記》
【講解】社稷：指國家。這兩句的意思是：普通人的死生對國家是有重要意義的。它表明作者對死生的一種見解。
38. 丈夫貴兼濟，豈獨善一身？
【出處】唐·白居易《新制布裘》
【講解】古人有 "達則兼濟天下，窮則獨善其身"之說。 這裡活用這兩句話，再現出大丈夫要拯時濟世，而不願獨善其身的意願。
39. 與民共其樂者，人必憂其憂；與民同其安者，人必拯其危。
【出處】《三國志·魏書》
【講解】意思是：與百姓一起分離快樂的，百姓一定會為他的憂愁而憂愁；與人民一同共度平安的，人民一定會在他遇到危險時全力進行拯救。
40. 但凡愛國之心，人不可不有；若不知本國文字、歷史，即不能生愛國心也。
【出處】清·秋瑾《致秋壬林書》
【講解】前一句說人人都應有愛國心，後一句說明懂得本國文字、歷史與愛國心之間的關係。
41. 人主之恃者，人心而已。
【出處】宋·蘇軾《上神宗皇帝書》
【講解】恃 (shì)：依靠、憑仗。意思是：國君所依靠的不過是人心所向罷了。
42. 一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。
【出處】清·秋瑾《對酒》
【講解】碧濤：用萇弘死後其血三年化為碧玉的典故。指忠義之人為正義目標而流的血。表現了作者拯國救民的奮不顧身精神。
43. 民為貴，社稷次之，君為輕。
【出處】《孟子·盡心下》
【講解】社稷以象徵國家。意思是：民為國之本，君為國之役，故民貴於國，國又貴於君。
44. 四海之內，社稷之中，粒食之民，一意同欲。
【出處】《晏子春秋·內篇問上》
【講解】社稷 (jì)：古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神，舊時用作國家的代稱。一意同欲：
一樣看待，同樣要求。意思是：普天之下，全國之內，對所有的百姓，都一樣看待，兩樣要求。
45. 得道者多助，失道者寡助。
【出處】《孟子·公孫丑下》
【講解】道：道義。意思是：擁有正義的就能得到多方的支援與幫助，違背正義的就很少有人支援與幫助。
46. 位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。
【出處】宋·陸游《病起書懷》其一
【講解】闔 (hé)棺：蓋棺。前一句是流傳甚廣的名句。後一句是說，乙個人的成就還須等到死後才能論定，作者認為未死以前還要以為國家做許多事情，表現出一種為國而憂的情懷。
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