高考作文臨考計策
技一：宿構+合情合理的改裝
此術適合胸無點墨之學子，只要改裝形似，即可躋身優秀作文行列，可謂兵貴神速之法。先於心中默記一篇美文，其行文結構要放之四海而皆準，看好作文要求，緊扣題目、話題、材料，用舊瓶裝新酒。此術可經過反覆訓練，最終定能修成正果。
技二：熟背幾則萬能材料，以一當十。
此術簡便易行，往往幾周訓練即見效果。所背之材料，必須文質兼美，有大家風度，讓閱卷者眼前一亮甚至為之心動，即可達到目的。如下面這則材料：
青山綠水，衣袂翩翩，是那詩酒為伴的李太白嗎？「且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」，杯酒之間，便留下滿紙華章。在朝為官，卻不諳官場的黑暗。
即便鬱鬱不得志，猶令高力士磨墨脫靴。不羈的詩仙，怎能忍受朝堂上的傾軋與黑暗？倒騎青牛，寄情山水，清風為伴，明月為友，找到自己的位置，詩仙才成為真正的詩仙。
若以「心靈的選擇」為話題，可改裝如下：
古之騷人墨客，無不面對著心靈的選擇，從而成就曠世美名。青山綠水，衣袂翩翩，是那詩酒為伴的李太白嗎？「且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」，杯酒之間，便留下滿紙華章。
在朝為官，卻不諳官場的黑暗。即便鬱鬱不得志，猶令高力士磨墨脫靴。不羈的詩仙，怎能忍受朝堂上的傾軋與黑暗？
倒騎青牛，寄情山水，清風為伴，明月為友，經歷心靈的抉擇，找到自己的位置，詩仙才成為真正的詩仙。
從對比中可發現，開頭結尾略有變動，死扣話題即可。閱卷者即使博學，也不可能閱盡天下美文，因而觀之驚嘆，大筆一揮，畫為高分。嗚呼，是可忍孰不可忍！
技三：採用大量修辭，大事詞藻，求語言之優美絕倫，愚人耳目，且不管腹內草莽。此術頗合快速閱卷，往往能得高分，現出示幾例，以饗讀者。
例一，用排比取悅閱卷者。如：沒有風吹雨打，小草怎會品嚐快樂的滋味；沒有霜雪冰寒，梅花定難體會傲視冰雪的愉悅；沒有懸崖斷路，江水哪能激盪一瀉千里的豪歌。
沒有痛苦的快樂是淺薄的，生命原本需要鞭子的抽打，厄運的叮咬。
例二，以引用博取高分。如：你是誰？
可是「嫁與東風不用媒」的瀟湘妃子，或是仰望青雲的蘅蕪君？可是一葉扁舟寄餘生的東坡，或是瘦比黃花的易安？是雲一樣投影在波心的志摩？
是夏末黃昏裡攤開蓮的掌心的余光中？抑或你誰都不是，誰都不必學，天地間夏日冬雪裡獨一無二的你。
其他修辭如比喻、反問、對偶等。如果是考生本人獨創，另當別論，可惜大多是剽竊來的拼盤，可悲可嘆。
技四：寫好開頭結尾，趁閱卷之虛而入，取得不錯分數。這些開頭，盛裝威步，儼然大家手筆，彷彿文采飛揚，閱卷老師豈能判為低等？且看下列開頭：
1.有一種舞台叫作人生，有一種劇情叫作感動。（「感動」為話題）
2.有一種舞台叫作人生，有一種劇情叫作抉擇。（以「心靈的選擇」為話題）
3.有一種人生叫作偉大，有一種肩膀叫作巍峨。（以「肩膀」為題）
上述三例，可以管窺投機開頭。此外開頭術多種多樣，如題記式、詩歌式、數字式，不一而足。學生各有專長，根據實際要求靈活採用，實效性強。
技五：牢記一部作品，牢記乙個人物，牢記乙個事件，根據要求作適當改裝。如無論什麼作文，我都可以寫「海子」。
寫「轉折」，我可以說海子的死是他生命的乙個轉折；寫「肩膀」，我可以說海子的肩膀是世界上最詩意的肩膀；寫「我想握住你的手」，可以說我想握住海子的手，這是一雙怎樣的手啊；以「讀」為題，那更好寫了，讀海子，讀海子的詩，讀海子的人生，讀海子的靈魂，讀海子的哲學，讀海子的痛苦。凡此種種，以不變應萬變，高考作文，你奈我何！
技六：作文新八股。此計最適合無話可說的考生。
第一段，背一段題記，接下來點題扣題，舉乙個例子，再舉乙個反例，再比喻論證，再說乙個歷史人物，再引用背過的一段話，最好抄兩句詩歌，字數還不夠，再加乙個排比段，加乙個現實材料段，最後再點題扣題，用一句詩結束文章，保證意味雋永，餘味悠長。
技七：採用小標題式，將文章分成三到五塊，眉目清晰，層次明朗。每一部分結合題目要求，寫乙個人物，先點題，再敘述人物事蹟，語言要優美，最好是背上一段，最後評論、點題扣題。
技八：改裝歷史事件和歷史人物，胡編亂造，以求取創新美名得高分。如屈原投江、荊軻刺秦王、孔雀東南飛、梁山伯與朱麗葉、和偉人對話，等等等等。
技九：假文言假戲劇假詩歌讓人耳目一新。
技十：全文用比喻式展開，雙線索，容易讓人覺得高深莫測。
策略多多，難以卒述，有的教師對學生作文的段落也作了明確要求，不能少於八段，段少了閱卷難受，段多了太零碎，所以人為切割，講究形式上的美感，同們可以好好揣幾招,然後看熟下面一些資料,可以讓自己的作文立於不敗之地.
高考作文歷史人物素材
一．孔子
優秀的作文離不開好的素材的支撐，占有大量新鮮而獨特的作文素材，在文章中恰到好處地運用這些素材以表達我們的意圖，是作文素材收集運用的最終目的。有道是「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」
一、人物簡介
孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋後期魯國人，儒家學派的創始人，中國偉大的思想家和教育家。
（一）人物事略
盡善盡美孔子對**的內容與形式是非常重視的，它讚美古代樂舞《韶》及《九辯》完善的藝術形式。《論語·述而》：「子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
」孔子評價《韶》樂盡善盡美。而對周朝樂舞《大武》的藝術表現形式給以高度讚揚外，對其表現周武王伐紂滅商的戰爭功績的內容卻給予批評：「《大武》，盡美未盡善也。
」安貧樂道孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」在孔子心目中，行義是人生的最**值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。
但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道。孔子也曾說：「富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。
貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也。」「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
」發憤忘食，樂以忘憂孔子63歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」當時孔子已帶領**周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
君子固窮孔子到達陳國，寄居在司城貞子（陳國大夫）家，居住了三年。楚國聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，準備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。孔子前往拜見回禮，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。
隨從的**疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍「講誦弦歌不絕」（講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷）。子路生氣，來見孔子說：
「君子亦有窮乎？」孔子說：「君子固窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動搖，小人窮閒就胡作非為了）。
」告誡君子任何艱難的時候，不管發生什麼事情，也應該維護自己的操守和道德。
逝者如斯夫孔子佇立於尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆：「逝者如斯夫，不捨晝夜！」孔子於司空見慣的流水綠波之中發現了深奧的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。
後來莊子在《莊子·知北遊》中也有類似感嘆：「人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。」喻時間流逝得非常快，這也是「白駒過隙」的來歷。
苛政猛於虎孔子路過泰山，見有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號，於是詢問。婦女回答說：「我的公爹被老虎吃了！
」孔子讓子路問道：「為什麼不離開這個地方呢？」婦人回答道：
「因為這裡沒有苛捐雜稅的**。」孔子對隨從的**們說：「苛政對人的危害，有甚於猛虎啊！
」待價而沽孔子遊說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個識貨的賣掉。孔子大聲嘆道：
「沽之哉，沽之哉！我待賈者也！」意為：
賣掉吧，賣掉吧，我正等著識貨的人哩。比喻等待有了賞識自己的人才會出來效勞出力。
（二）名家點評
孟子（戰國）：孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也：玉振之也者，終條理也。
司馬遷（漢）：天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則己焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！
唐玄宗（唐）：夫子何為者，栖栖一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩檻奠，當與夢時同。《經魯祭孔子而嘆之》
朱嘉（明）：天不生仲尼，萬古長如夜。
顧炎武（明、清）：道統三王大，功超二帝優。斯文垂彖系，吾志在春秋。
車服先公志，威儀**修。宅聞絲竹響，壁有簡編留。俎豆傳千葉，章逢被九州。
獨全兵火代，不藉廟堂謀。老儈當庭發，清洙繞墓流。一來瞻闕裡，如得與從游。
《謁夫子廟》
錢穆（現）：孔子為中國歷史上第一大聖人。
（三）素材運用
話題1：山的沉穩水的靈動
材料加工：孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為**歲月，只重視「先王之道」而不關注事物的變化，而孔子則是乙個方正迂腐的學究。其實，「信而好古」的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。
他既將「如山」的仁作為最高的道德標準，也發出了那句令千古智者為之共鳴的「逝者如斯」的感唱；他不但極其詩意地闡釋了「變」，而且身體力行，收授**，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼「變化」，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在於：
他的「變化」如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。（《永遠的蔥鬱永遠的中國》節選）
話題2：挫折
材料加工：孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子並不比老莊差。「孔顏樂處」是對這種處世態度的概括。
孔子周遊列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急。孔子說：「文王既沒，文不在茲乎？
天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！」宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：
「天生德於予，桓魁其如予何？」
《論語·述而》表現了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。（《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選）
話題3：理解
材料加工：現在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：「惟女子與小人為難養也。
」這半句話出自《論語·陽貨》第二十五章，後半句是「近之則不遜，遠之則怨」。很多人特別是女人都非常反感這句話並由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這裡的「女人」不是指女人。
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