我國的農曆是太陰曆，古代曆法是用干支紀年，從甲子乙丑起至壬戌癸亥止，稱為一甲子。每個流年，由一天幹和一地支組合而成。 60甲子年與金、木、水、火、土「五行」相配，每一行納於十二干支，形成六十個納音，其中，每個五行細分成六種，一共三十個五行納音，每兩年為一相同納音五行。
60年往復一輪、周而復始。
談到納音的**是有下列記述的：「六十甲子納音，實即六十律逆相為宮之法。一律合五音，十二律即納六十音。
納音的基本方法是：同類娶妻，隔八生子。這也是律呂相生的法則。
乾為天，支為地，音為人；又每兩組配一納音五行，具體含義，至今仍是乙個謎。」
「昔者, 黃帝將甲子分輕重而配成六十, 號曰花甲子, 其花字誠為奧妙, 聖人借意而喻之, 不可著意執泥. 夫自子至亥十二宮, 各有金、木、水、火、土之屬,始起於子為一陽, 終於亥為六陰, 其五行所屬金、木、水、火、土, 在天為五星,於地為五岳, 於德為五常, 於人為五臟, 其於命也為五行. 是故甲子之屬乃應之於命, 命則一世之事.
故甲子納音象, 聖人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎? 」
六十甲子配五行納音表
甲子、乙丑，配海中金； 丙寅、丁卯，配爐中火； 戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土； 壬申、癸酉，配劍鋒金； 甲戌、乙亥，配山頭火；
丙子、丁丑，配洞下水； 戊寅、己卯，配城牆土； 庚辰、辛巳，配白臘金；
壬午、癸未，配楊柳木； 甲申、乙酉，配泉中水； 丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火； 庚寅、辛卯，配松柏木； 壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金； 丙申、丁酉，配山下火； 戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土； 壬寅、癸卯，配金箔金； 甲辰、乙巳，配佛燈火；
丙午、丁未，配天河水； 戊申、己酉，配大驛土； 庚戌、辛亥，配釵釧金；
壬子、癸丑，配桑松木； 甲寅、乙卯，配大溪水； 丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火； 庚申、辛酉，配石榴木； 壬戌、癸亥，配大海水。
納音所依託的五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。古人認為宇宙是由金、木、水、火、土五種元素構成的，五行的「五」，指的是金、木、水、火、土五元素，或日五氣；「行」則意味著運動、輪迴、作用。要而言之，五元素的作用、迴圈均屬於五行，朝、晝、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的變化，都是屬於這個五行之中。
在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：
角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、鹹；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：
喜、怒、哀、樂、怨；五常：仁、禮、信、義、智；五志：怒、喜、思、憂、恐；五腑：
膽、小腸、胃、大腸、膀胱；五官：目、舌、唇、鼻、耳；五體：筋、脈、肉、皮、骨；五魄：
魂、神、意、魄、精；五氣：風、暑、溼、燥、寒；五化：生、長、化、收、藏等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。
五行有生成、相生、相剋的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋的順序是：
水剋火、火剋金、金剋木、木剋土、土剋水。——這就是所謂的萬物相生相剋。陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。
占卜和命相學是**未來的一種活動。
關於納音取象的緣由是：
「甲子乙丑何以取象為海中之金? 蓋氣在包藏, 有名無形, 猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金, 氣尚柔弱, 薄若繒縞, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 氣已發生, 金尚在礦, 寄形生養之鄉, 受西方之正色, 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成, 物質自堅實, 混於沙而別於沙, 居於火而煉於火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉氣盛物極, 當施收斂之功, 穎脫鋒銳之刃.
蓋申酉金之正位, 幹值壬癸,金水淬礪, 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至戌亥則金氣藏伏, 形體已殘, 鍛鍊首飾, 已成其狀, 藏之閨閣, 無所施為, 而金之功用畢, 故曰庚戌辛亥釵釧金….」
我們常常能看到的納音推命有如下記述：
「甲子乙丑海中金：海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟室，出現雖假於空動，成器無藉乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙選有珠藏淵海格。以甲子見癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。
以甲子見己未是欲合化互貴，蓋以海金無形，非空動則不能出現。而乙丑金庫，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅庚午是土生金，乙丑見丙寅丁卯是火制金，又天乾逢三奇，此等格局，無有不貴。
舊說甲子乙丑俱喜見爐中火，丙寅旺火不宜木助。丁卯敗火卻宜木助。佛燈山頭山下諸火性微不能煉金，故宜木助。
天上火不能克金，須假。。。」這裡不在過多的堆列了。
按照首起甲子乙丑海中金---壬戌、癸亥，配大海水的順序，我們看出了其五行是無序的、不對稱的排列。這就是古人稱之為的花甲子的「花」。經筆者多年**發現其排序應是如下：
甲戌乙亥山頭火丙申丁酉山下火戊午己未天上火
庚辰辛巳白臘金壬寅癸卯金箔金甲子乙丑海中金
丙戌丁亥屋上土戊申己酉大驛土庚午辛未路旁土
壬辰癸巳長流水甲寅乙卯大溪水丙子丁丑澗下水
戊戌己亥平地木庚申辛酉石榴木壬午癸未楊柳木
甲辰乙巳佛燈火丙寅丁卯爐中火戊子己丑劈靂火
庚戌辛亥釵釧金壬申癸酉劍鋒金甲午乙未沙中金
丙辰丁巳沙中土戊寅己卯城頭土庚子辛丑壁上土
壬戌癸亥大海水甲申乙酉泉中水丙午丁未天河水
戊辰己巳大林木庚寅辛卯松柏木壬子癸丑桑枝木
通過上述排列我們可以清晰的看出、它的排列是完全有序、對稱的，不再「花」了。天乾是甲乙丙丁…順行排列的，而地支是逆排的，它完全符合並印證了周易的：「數往者順，知來者逆。
」（《易經*說卦傳》第三章）之語真奧。它所揭示的是事物發展自身與其發展相對應的環境狀態、階段性矛盾的具體定位；是：五行在不同的時間和空間的六種具體的表現。
納音「算命」的論述，我們所能看到的都是「概括性的語言」 ，「算命先生」據此「算命」時是沒法具體操作的。有人說，納音在算命上沒有用，其實不然，我們知道「八字」過去叫「四柱」。四柱**使用的不是今天八字算命的方法，用的就是四柱的納音，倘若納音算命沒有用，則古往的先生們算命用什麼呢？
我見過現在有些「算師」算命就依然在用，而且用的很好。納音在算命中的作用，是我們還沒有發現和很好的運用它。我講一下個人**使用的膚淺體會，如：
納音屬火時，日主是甲戌乙亥山頭火，山頭火有哪些特點呢？自己在高高山頭—孤獨，大家都能看到你—耀眼，照亮別人而自己無路—奉獻。一旦風雪來臨—獨擋、困守。
丙寅丁卯爐中火，火要熊熊燃燒須有風助，爐中之火內斂、自私、鬱悶、受困（限制）。好的方面是有人關照、呵護，等等；其在**使用時的方法是：火為你的財、官、印、比、傷的哪乙個方面，這種事類就體現在那乙個上面；相鄰之「柱」的相生或相剋之行的6個生剋之相，只有1個是生剋最有力的；
通過60花甲子納音及其深奧的涵義裡我們可以看出，在我們的中華文化中無處不閃爍著中華民族的智慧型和深邃的思想精神，我們只有更好的研究、發現，從中汲取營養，使我們的傳統文化更加絢爛多彩，才無愧於我們這個偉大的民族；
編輯本段詳細介紹
甲子乙丑海中金
以子為水，又為湖，又為水旺之地，兼金死於子、墓於醜，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰氣在包藏，使極則沉潛。
子，五行是水，是湖泊之水，是水勢旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在醜，水旺金死、墓，猶如大海中之金子故曰大海金。另一種說法：甲乙和子醜都是陰陽剛萌發，這樣追溯到極點，就下沉潛藏彷彿象海中的金子一樣。
《三命通會》雲：海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，出現雖假於空衝，成器無借乎火力，故東方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙選有珠藏淵海格以甲子見癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子見己未，是欲合化互貴。蓋以海金無形，非空衝則不能出現，而乙丑金庫，非旺火則不能陶鑄故也。
如甲子見戊寅、庚午，是土生金，乙丑見丙寅丁卯是火制金。又天乾逢三奇，此等貴格，無有不貴。
丙寅丁卯爐中火
以寅為三陽，卯為四陰，火既得位，又得寅卯之木以生之，此時天地開爐，萬物始生，故曰爐中火，天地為爐，陰陽為炭。
戊辰己巳大林木
戊辰，兩土下木，眾金不能克，蓋土生金，有子母之道，得水生之，為佳，五行要論雲：戊辰，庚寅，癸丑三辰，挺木德清健之數，生於春夏，能特立獨奮，隨變成功，更乘旺氣，則有凌宵聳壑之志，惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。
庚午辛未路旁土
以未中之土，生午木①之旺火，則土旺於斯而受刑。土之所生未能自物，猶路旁土也，壯以及時乘原②哉，木多不慮木。
提示：五行中土生木，木生火，可火反過來把土燒焦，這就是土所生之物，非但無用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋潤灌溉，可以回歸大地，滋生萬物，如果得金資助，也可以建宮修殿，富貴一時。
注：①．生午木：恐為午火之誤。原書注：午木，午在五行對應的是火。
②．乘原：原書注：此處恐有誤，無此語，應是乘車馬之誤。
壬申癸酉劍峰金
以申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉，金既生旺，旺則誠剛，剛則無逾於劍峰，故曰劍峰金。虹光射鬥牛，白刃凝霜雪。此金造化非水不能生，大溪海水日時相逢為上格，井泉澗下有霹靂助或得乙卯之雷方好若無雷霹亦金白水清格也，秋生更吉。
甲戌乙亥山頭火
以戊亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火也，天際斜暉，山頭落日散綺，因此返照舒霞，木白金光。 提示：山頭火可以通天，此命可貴可顯，但要有山（土）有木有火，否則火光難以照亮天門了，另外，山頭火怕水，微雨稍可，如遇大海水（見壬戌、癸亥）相剋，那麼凶神就到了。
丙子丁丑澗下水
以水旺於子衰於醜，旺而反衰則不能成江河，故曰澗下水，出環細浪，雪湧飛淌，匯流三峽之傾瀾，望下尋之倒。
提示：澗下為澄水清流，命書曰，此水若得金，尤其以砂中、劍鋒為佳（甲午乙未砂中金、壬申癸酉劍鋒金），但不能摻雜有火、土之命，水火不容，土來水不清。最後若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象徵細流匯成江河，源遠流長無憂無慮了。
戊寅己卯城頭土
以天乾戊、己屬土，寅為艮山，土積為山，故曰城土也，天京玉壘，帝里金城，龍蟠千時之形，虎踞四維之勢也。
提示：城中見山見水，必是假山秀水，非顯貴人家不能營造，但忌大海之水和霹靂火。
城頭土者天京玉壘，帝里金城，龍盤千里之形，虎居四維之勢。此土有成未成作兩般論，凡遇見路傍為巳成之土不必用火，若無路傍為未成之土，須用火。大都城土皆須資木楊柳癸未最佳，壬午則忌，桑柘癸丑為上，壬子次之。
庚寅辛卯就位相剋，則城崩不寧何以安人也。耶如見木無夾輔只以貴人祿馬論之。見水有山為顯貴，甲申丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹靂大海，壬戍不忌。
合化俱以吉推。土愛路傍防見諸火，大驛逢山須作貴觀，若獨見無根本，貧夭孤寒，五行見金只有白蠟，怕巽二者相妨，佘金無用，亦須以祿馬貴人看之。
納音在命理中的作用
納音本質上是按一定規律重新組合成的五行，中國古代算命法根源於陰陽五行，因此，作為陰陽五行組合成的納音必定對人的命運有一定影響。有的古人甚至只用納音就批命斷章，由於納音的侷限性，當然不免失之偏頗。但這說明納音在批命中的重要性。三命通 根據陰陽五行的道理對每一種命納音取配的吉凶禍福作了具體細緻的闡釋，但...