白蛇傳》中的倫理問題及其意義
《白蛇傳》作為家喻戶曉的中國四大民間故事之一，以其纏綿悱側浪漫感人的人蛇相戀故事千百年來為人民群眾津津樂道。但是，《自蛇傳》的原型本是乙個西湖蛇妖作祟害人、法師降妖救人的故事，而在數百年的流傳過程中卻一步一步地演變成乙個優美的、可歌可泣的愛情故事。
《白蛇傳》的故事不斷發展，白娘子的形象也不斷豐富演變，由最初的****的純粹的妖演變為美麗善良、溫柔賢惠、忠情忠義的充滿人性的妖。隨著白娘子形象的演變，妖的愛也由最初的原始**之愛演變為淒美的人間真愛。反映了人們對人妖戀的看法的變化及不同時期的愛情理想。
最初的成文白蛇故事可以追溯到唐人穀神子所著筆記**集《博異志》中的《李黃》(又名《白蛇記》），還有宋代的《西湖三塔記》。這一時期的白蛇純粹是以狠毒的女妖形象出現的，美麗的外表就是她們引誘凡間男子的利器，除卻這層畫皮，其實未脫原始的殘忍的獸性，明明白白的在人與妖之間劃著一條鴻溝，普通人一旦超越，必死無疑。從白蛇的角度看來，是李黃自己經受不住**，迷失了自我；但是從李黃的角度來看，他覺得自己是色誘下的犧牲品。
為什麼早期的白娘子形象為何如此**呢？這與當時的社會人們的思想認識有關。在漫長的封建社會，儒學佔統治地位，儒學宣揚禁欲主義，認為人一旦沉迷於美色，小則危害自己，大則禍國殃民，古就有周幽王為博褒姒一笑而烽火戲諸侯，導致諸侯們不再信任他而最終亡國的故事。
所以人們認為美色、**是醜陋的、**的，但同時又深受其**，無法控制自己，所以對**是既愛又懼。另外，在封建社會裡是以男權為主的，把這種自己喜歡的而同時又認為是可恥的行為歸罪與受外界**。所以，在這一時期的白蛇傳說里，白娘子被描寫成利用絕色之姿**人間男子的**形象。
之所以又寫其美麗外表下的****，一是因為人們對妖的不接受和恐懼；二是，人們想借白娘子****的形象警戒人們遠離**，不可貪戀美色。
白蛇傳說發展的第二個階段以明末馮夢龍的〈〈警世通言〉〉中〈〈白娘子永鎮雷峰塔〉〉為代表。這個時期的白蛇形象已與以前大不相同，不在是最初的殺人害命的蛇妖，也不是簡單的人妖結合，而成了一位報恩的蛇女形象。她為了報千年前的救命之恩，修煉**，嫁給她的救命恩人許宣。
白娘子真誠地愛著許宣, 他們共同開了乙個藥鋪, 生活自由、美滿、幸福。但在封建正統思想看來, 蛇妖總是妖怪, 在一般人還看不到她在許宣身上的危害時, 作為封建法權代表的法海和尚卻嗅出了隱患, 他們不能讓正統社會出現任何異化, 不允許人妖的結合, 必置白娘子於死地而後快, 最後將白娘子與青青壓在雷峰塔下。這時期的白蛇傳說一方面，寫出了白娘子身上人性的一面，另一方面，出於宣揚倫常規範的考慮，白娘子又必然會遭到衛道人士的鎮壓。
法海的出場，旨在宣揚佛法無邊，勸人遠離色慾的**，就象話本《白娘子永鎮雷峰塔》結尾的詩句一般。
白蛇傳說發展的第三階段以水竹居本（方成培本）《雷峰塔傳奇》為代表。
這部傳奇現在被一般研究者認為是較能體現民間故事精神，並且情節完整的劇本。該劇中，白蛇已完全褪去妖氣，成為一位勇敢追求幸福、美麗善良、深愛許仙的女性形象。這時期的人蛇戀完全融入了人們的思想，認可了他們的愛情。
白蛇故事最後是以喜劇性的大團圓作為結局，這固然與佛教善惡報應思想有關，但更有其深刻而複雜的文化原因，這與我國傳統的思維模式有密切聯絡，這一思維方式在「天人合一」的宇宙觀中得到突出的表現。千百年來，人們認為白蛇是一位美麗善良多情的女子，理應得到完滿的歸宿。
說到白蛇傳，就會想到那傾國傾城，菩薩心腸，敢於追求自己的愛情，誓死維護自己的幸福的白娘子，她雖然是蛇妖，但是她卻優於人，甚至超於人。當看到她的遭遇或者歡喜或者悲傷時，我們看到的是一條曲折的人性演講之路，從獸性到人性到神性，這是一條充滿荊棘的進化之路。
這一淒婉浪漫的白蛇故事，沉澱了太多的民族感情，承載了太多的夙願，寄託了太多的遐想和情思。。。。
新白蛇傳後感
無意間看了李連杰新拍的白蛇傳。狠狠的感動了一把。世間有真愛存在。許仙和白蛇的愛情，足可以感天動地。相識是一種緣分，修煉千年的白蛇遇上了淳樸善良的許仙，便開始憧憬著他們的愛情，終於禁不住思念的滋生，白蛇和許仙成親了。幸福，甜蜜，真的是只羨鴛鴦不羨仙。白蛇為了許仙不惜耗費自己百年的修為，連老鼠弟弟都在說...
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