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摘要：關漢卿在整個散曲的發展過程中發揮了承先啟後的傳動作用，他的散曲之美，美在自然，美在情感，美在豁達，散曲的內容豐富，語言本色，雅中帶俗，俗雅相並。這種超功利的美，或多或少也受到了莊子的影響，他的散曲為我們提供了乙個美的天地，讓我們盡情馳騁在他的精神樂土中，享受他的散曲帶給我們的美！
關鍵詞：關漢卿，散曲，自然，女性，豁達，適意，癲狂，
關漢卿是中國古代戲劇發展史上一位傑出的戲劇家文學家。元明清三代都有人對其進行研究，但研究成果非常零散。如果說2023年王國維《宋元戲曲考》一書的出現，是近代中國戲劇研究標誌的話，那麼現當代關漢卿研究也正是在此時逐漸活躍起來的。
但不可否認，在研究關漢卿的著作時，研究者往往把焦點都集中在了他的雜劇創作上，而忽視了散曲的創作，大部分人都認為關漢卿的散曲創作僅僅是其雜劇的餘曲，對散曲的研究也沒有突破雜劇的範圍，今天我們將從審美這一角度來研究關漢卿的散曲。關漢卿現存的散曲包括小令57首，套數14首，在這70多首散曲裡，他想傳遞給我們乙個什麼資訊？關漢卿散曲的美又具體體現在**？
下面我們就具體的散曲作品來重點談談關漢卿散曲之美。
一、「度柳穿花」——意象境界的自然美
人，生而面臨兩個世界，一是自然界，一是社會現實。大凡詩人或作家在面臨窮途末路和人生困境這些社會現實時，他們會轉而選擇大自然作為其心靈歸宿，藉以排遣心中之塊壘。從關漢卿的一些散曲著作就能清楚的看到這一點。
這裡所說的自然之美，一是指其散曲中自然意象之美，一是指崇尚人生的自然詩意之美。
在關漢卿筆下出現的一系列自然物象，都是經過作者審美眼光選擇取捨的，帶有作家強烈的主觀意識，因而這些自然物象也就成為審美意象，具有與前人詩詞相類意象同中有異的美感。
首先是其筆下描摹的大自然之美，最具代表性的是：
雙調】大德歌·春
子規啼，不如歸，道是春歸人未歸。幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。一春魚雁無訊息，則見雙燕鬥銜泥。
雙調】大德歌·夏
俏冤家，在天涯，偏那裡綠楊堪繫馬。困坐南窗下，數對清風想念他。 蛾眉淡了教誰畫？瘦巖巖羞帶石榴花。
雙調】大德歌·秋
風飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶睡不著。懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細雨打芭蕉。
雙調】大德歌·冬
雪紛紛，掩重門，不由人不斷魂。瘦損江梅韻，那裡是清江江上村。香閨裡冷落誰瞅問？好乙個憔悴的憑闌人！
在這裡有飄飄的「柳絮」，鬥銜泥的「雙燕」，不如歸的「子歸啼」，瘦巖羞帶的「石榴花」，堪系馬的「綠楊」，秋蟬兒噪，寒蛩兒叫，淅零零的細雨打芭蕉，紛紛的大雪，淒冷的江上村，這些包含了從春到冬的物象，是從季節的角度來寫大自然之美的，而貫穿這些景色的是「好乙個憔悴的憑闌人」，在這幅關漢卿描摹的自然景物中，空氣清新，畫面跳動，而又略帶淡淡的哀怨之情，無論是從視覺還是聽覺上都給人以美的享受。除了這首【雙調·大德歌】外，還有很多其他的自然物象，同樣有著韻味之美，如「曉來魚過山橫秀」的山景，「澄澄水如藍」的水景，青山綠水，殘月星樓，鮮花綠草，飛鳥昆蟲，城市的繁華美景，鄉村的恬淡閒適，畫中有人，人在畫中，這些共同營造了清新雅潔淡泊閒適的意境，帶給人獨特的審美享受。
關漢卿散曲的自然之美，不僅是自然意象的美，更是其崇尚人生的自然詩意之美。
在面對政治黑暗腐敗，社會動盪不安，階級矛盾，****尖銳的社會現實裡，關漢卿用小令書寫了他內心的自我矛盾，猶豫彷徨，並最終以小令的形式結束了這一狀態，從而實現了人生境界的昇華，選擇了自然而然的人生態度，在晚年，又為他的人生增添了些許詩意之美，這集中體現在以下幾首曲中。一是【南呂·四塊玉·閒適】
意馬收，心猿鎖，跳出紅塵惡風波，槐陰午夢誰驚破？離了利名場，鑽入安樂窩，閒快活！
南畝耕，東山臥，世態人情經歷多，閒將往事思量過，賢的是他，愚的是我，爭什麼！
這裡直抒胸臆的表明自己的生活態度，作者的自然心態充溢於其間，我們也從中領略到了豐富的人生意味，令人心曠神怡，欽羨不已。其次是【雙調·大德歌】，其中第五首是在自然狀態生活畫面的客觀描寫中，形象的傳達出作者崇尚自然的人生態度。
雪粉華，舞梨花，再不見煙村四五家。密灑堪圖畫，看疏林噪晚鴉。黃蘆掩映清江下，斜纜著釣魚艖。
與城市相比，鄉村人們的生活狀態，儲存了較多的自然成份，他們日出而作，日落而息，適應著自然規律，自得其樂，安分守己，與世無爭。關漢卿筆下的這幅鄉村釣叟圖，就是如此，類似於陶淵明構想的「桃花源」令人心馳神往。「疏林」「晚鴉」「黃蘆」「清江」，這些自然之景襯托出鄉村釣叟這一自然之人，而「斜纜」二字突出了釣魚人的自然隨意，恬淡閒適的心態。
再次是【雙調.·碧玉簫】十首中的第九首：
秋景堪題，紅葉滿山溪，松徑偏宜，**繞東籬。正清樶斟潑醅，有白衣勸酒杯。官品極，到底成何濟！歸，學取他淵明醉。
這裡作者將寫景，抒情，議論三者結合起來，從多個角度旗幟鮮明的表達自己的人生態度，高潔傲岸，不流俗旨，酒中日月，醉中意趣。
「樸素而天下莫與之爭美 」（《莊子·天道》），自然而然之美，是最高的美，關漢卿散曲的自然之美是超功利的自由境界之美，並上公升到寓於自然大化中的自然之美和作者在自然規律基礎上總結出來的人生哲理之美：「吹乙個，彈乙個，唱新型大德歌，快活休張羅，想人生能幾何?十分淡薄隨緣過，得磨陀處且磨陀。
」二、「一度思量一度愁」——女性情感的真摯美
從《詩經·關雎》開始，思婦、怨婦、棄婦這一系列形象便充斥著整部中國古代文學作品。這一現象使人一提到這些話題便想到滿紙的仇怨悲苦，淒清哀怨，而關漢卿在表達女性情感方面除了繼承這一特點外，同時又有自己新的創造，這主要表現在他的閨思曲，約會曲，離情曲裡。
首先，在閨思曲中主要表現為以下幾首： 【黃鐘·侍香金童】裡，一座春閨院宇，雪花紛飛，柳絮飄飄，女主人公松釧削玉，衣帶漸寬，瘦弱的身影望著蒼茫的大地，聽不見鴻雁南飛的歌聲，沒有游翔海底快樂的魚兒，她沒有辦法遙寄相思之情，只能點一柱玉香，跪倒在地頻頻禱祝：「不求富貴豪奢，只願得夫妻每早早圓備者」！
簡單的描寫沒有刻意的雕琢，關漢卿便將這一善良真誠的女子形象刻畫出來，她毫無怨言，不求富貴，不貪圖名利，只求在外的丈夫能夠早日回來，一家團聚。在另一首閨思裡（【中呂古調·石榴花】）作者將主人公的神態、動作、外貌、心理更是刻畫得細緻入微。在與自己心愛之人見面之後，留給她的是無盡的思念之情，「離愁空教我訴與誰」，女主人公的離愁別恨只「煩煩惱惱，哀哀怨怨，哭哭啼啼」便寫了出來，不願再看那紫燕關關，不願再聽那黃鸝嚦嚦，為他相思成病，深閉重門，賠了些悽惶的淚水，照著鏡子，「憔悴人觀憔悴人」。
這首曲運用了傳統的表現思婦的手法，但是關漢卿的突出之處在於他表現女主人公的憨態和她真摯的思念之情，關曲的美，美就美在他的感情美，真摯而又直率。
其次，在離情曲中主要表現在以下幾首：【南呂·四塊玉·別情】：「自送別，心難捨，一點相思幾時絕？
憑欄袖拂楊花雪，溪又斜，山又遮，人去也！」【雙調·沉醉東風】：「咫尺的天地南北，霎時間月缺花飛。
手執著餞行杯，眼閣著別離淚。剛道的聲「保重將息」，痛剎剎教人捨不得好去者，望前程萬里」 這裡寫離別比「碧雲天，黃花地，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚」更多了份自然與坦蕩，女主人公由剛開始的今昔對比，咫尺、霎時、斗轉星移，悲痛便油然而生，想說些「保重啊」，可是喉嚨哽咽說不出來話來，但轉念一想，已經知道了離別的一天終會到來，又何必再哭哭啼啼，說些不捨的話，與其徒增雙方的煩惱痛苦，不如就此告別，望你前程萬里。這種情感的豪爽之美與坦誠之美，給讀者留下了深刻的印象，讓人記住的不是主人公的淚眼朦朧，而是坦誠自然。
關漢卿在表達女性情感這一主題時，除了寫閨怨、離情，還有一大部分是寫男女的約會和被棄後仍然對情人思念的堅貞與愁情。描寫男女約會的場面主要表現在這首曲子裡——【雙調·新水令】：「楚臺雲雨會巫峽，赴昨天約來的期話，摟頭棲燕子，庭院已聞鴉，料想他家，收針指晚妝罷」，這部套數中，作者先寫等待的人未來之前，女主人公焦躁難安的矛盾複雜心理，然後寫他來之後女主人公的害羞難當，半推半就，「兩情濃興轉佳。
地權為床榻，月高燒銀蠟。夜深沉，人靜悄，低低的問如花，終是個女兒家」，約會完了之後，又扭回身再說些話兒，「你明夜個早些來，我專聽著紗窗外芭蕉葉兒上打」，這裡完整的記錄了約會的整個過程，女主人公的動作神態，沒有扭捏造作，顯得那麼活潑可愛，她對愛情的追求更顯單純美好。在女主人公由於種種原因受到父母的反對、道德的批判和情郎的喜新厭舊而遭拋棄時她們仍然對情人充滿真摯的思念，只不過這種思念已沒有原來的豪爽坦率，有的卻是無窮無盡的悲愁和自我解嘲，這主要體現在以下幾首：
【雙調·新水令】：「鳳凰台上憶**，似錢塘夢魂初覺。花月約，鳳鸞交，半世疏狂，總做了一場懊。
」【仙侶·桂枝香·不是路】：「萬種風流，今日番成一段愁。淚盈眸，雲山滿目恨悠悠。謾追求，情如柳絮風前鬥，牲似桃花逐水流。沉吟久，因他數盡殘更漏，恁般僝愁！恁般僝愁！」
【木丫叉】：「霧鎖秦樓，霧鎖秦樓。雲迷楚岫，御溝紅葉空流。
偷香韓壽，錦帳中枉自綢繆，蹙破兩眉頭。小蠻腰瘦如楊柳，淺淡櫻桃樊素口。空教人目斷去時舟，又不知風流浪子，何處溫柔。
」【余文】：「薄情忘卻神前咒，一度思量一度愁，把往日恩情付水流。」
一段戀情換來的是半世的等待和孤獨僝愁，不知那風流浪子又何處去尋找溫柔，在月神面前發下的毒咒早已忘之腦後，他似這般無情無義而女主人公卻還是割捨不下。因為忘不了，所以強迫自己將往日恩情付之東水，但在夢裡卻又相見，沒有仇恨沒有埋怨，有的卻是往昔的風花雪月，山盟海誓。女性情感的「真摯之美」在此達到了高峰，超凡脫俗、空靈自由，她們所追求的愛情具有超功利的審美價值。
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