蘆笛 說是發憤著書，弄了兩天又吃勿消了，幾欲身心崩潰，憂鬱症又有發作危險，所以還是來網上扯淡說屁話散散心。
我enjoy寫文章，但痛恨腦力苦役，所謂intellectual drudgery 。就拿眼下正在寫的《野蠻的俄羅斯》來說吧。若是寫網文，寫作只會給我帶來極大歡樂，那不是說我可以信口胡柴——我在網上推出的史論，可謂「無一字無出處」，那都是我多年閱讀積累，在寫作過程中還不斷去查有關的參考書。
但若要出書，我就得從事「文人裝逼活動」，一一給出資料**，蓋那就是他們衡量「學術價值」的唯一標準。尤其這種必然引起毛左暴跳的敏感書籍，那更是必須處處預防他們「蘆笛造謠」的誣衊。新近貼出的《****》就是個範例，每段話都有腳注，有許多直接來自**人自己丟擲來的檔案材料。
所以，我之所謂「整理書稿」，其實就是從頭看一遍舊稿，苦苦回想我哪段話是從哪本書上引下來的。蓋我那文字最初不過是老加的乙個爛帖觸發的，從未想過要寫成長文，遑論是一本將近30萬字的書，結果一下筆就來勁了，厚積薄發，不可遏止。既然是自動生長，當然就懶得效法文人裝逼，去bother什麼參考書目。
但貼出後反響很大，於是便在寫了3/5時動念改為一本書，這才停下來去追補參考書目。得，那就意味著重複勞動：先把家裡那些參考書一一看過來，落實哪段話在哪兒。
英文書字母很小，我沒配老花鏡，裸眼看著實在吃力，又是癱瘓在床，找到那頁後，第一件事便是想法把書固定在床上，然後歪著身子扭著頭把那段話打下來，有的材料來自網上，可我當初沒把**記下來，直接便譯為中文。到後來要找出處，這就麻煩了。我只好把中文再翻為英文，用谷歌搜尋，常常要多次變換關鍵詞才能找到原來那網頁。
例如列寧就鎮壓舒雅的僧侶們一事發給莫洛托夫的信，讓我足足找了一天才在網上找到。真***晦氣，唉。
《***用兵真如神》也是這麼觸發的，原來也沒有寫成書的念頭，也沒注意記錄資料**，所以要整理成書，還得吃大苦耐大勞，唉，真怕。
所以，老蘆需要的是研究生。等我出滿十本書後，便去名校申請個教授位置，再招上兩三個研究生來作牛馬走。i h**e a dream~~~~
這些當然是屁話兼夢話，還是來說正題吧。
竊以為，老金最近貼出的大作，大約是他最好的作品之一。當然，這麼大的話題，難免有考慮不成熟或粗疏之處，何況他還是一心二用，在帶研究生、申請經費、填**、預防研究生自殺、尋思是否要給新來的沒送禮的研究生發小鞋之餘，見縫插針地來這兒奉獻，還要時時穿插上回答網友質疑的文字，讀起來難免文氣不暢。但這些都是小事，會看文章的人絕不會買櫝還珠。
白吃文人如寒江月輩或理科渾人如賽昆輩，便到死那天也沒那智力學會怎麼看文章。其實我已經反覆講過了：一篇文字的所謂「學術價值」，其實是它的思想價值，而這思想價值既不在於開出了多少參考文獻，也不在於結論是否成立，甚至也不在思路是否無懈可擊，而是在它是否intellectually provocative，能啟發別人去想從未想過的重大問題。
論思路，馬悲鳴可謂千瘡百孔，然而他的網路存在仍有價值，那就是他的怪腦能刺激訓練有素的高手去想過去忽略了的問題。而這是智力難民營全體難民加在一起也做不到的。
這就是我為何那天暴怒如狂，要浪費時間去臭罵那蠢到漫了邊的無知蠢嫗。不過人生蠢了也不是她的錯，是基因的錯，對此類愚而好自用賤而好自專的毛共賤族，我輩應該懷有一種真正的精神貴族的悲憫情懷才是。
還是說正題吧。老金那大作，觸發我想到了起碼十個問題，都是原來沒想過或是朦朧想到但不是那麼清晰的。如果要把這些問題一一寫出來，那我就別想發憤著書了。
現在《野蠻的俄羅斯》就只差一章和一節便可殺青。我若是在網上耽誤久了，看過的資料又要淡忘了，這不是說忘記了基本事實，而是又找不到典從何出了。所以還是只能以提綱方式簡明扼要地說一下。
先開出最主要的問題來，再逐點扼要給出我的想法。
1）文明是什麼？與文化有何區別？生活方式，價值觀等等，算是文化還是文明？
2）不同文明是否有優劣之分？彼此是否有競爭以及淘汰現象？如果有，能否運用達爾文主義「適者生存」的基本原理？
3）不同文明是趨同還是趨異？如果是趨同，是強大的先進的文明吞噬了弱小落後的文明，還是熬成一鍋你中有我，我中有你的雜燴？所謂「強大」「先進」云云，到底如何判定？
4）如果乙個落後國家全面引入了強大的先進的文明，取代了舊有的弱小落後的原生文明，那到底是是福還是禍？「強大」是否就是「最適者」？
5）現代中華文明區別於西方文明的主要特點是什麼？在未來是否會全盤西化？美國生活方式能是中國的最適生活方式麼？
現在我要去睡覺了，這些問題就先請同志們發言吧。明天再來續。
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