作者：編委會
出版社：延邊人民出版社出版日期：2009開本：16開冊數：全4卷光碟數：0定價：980元
***：490元
進入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和儲存文化的主要工具。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識資訊手段，除了書籍、報刊外，其他工具也逐漸產生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。
在當代,無論是中國，還是其他國家，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。
詳細介紹：
16開語言:現代文
特別介紹
秘而不宣代代真傳句句經典招招致勝針針見血直刺痛處活學巧用得道公升遷
目錄包裝學--包裝出乙個心智老煉、氣質優雅、人見人愛的形象來忍學--忍一時心平氣和，退一步海闊天空觀人學--人生必修的大課程
變通學--掌無權柄，身無分無，謹憑詭智巧舌亦可達變通神面子學--折磨了中國人幾千年的一塊心病關係學--能此者大道坦然，不能者舉步維艱應酬學--現代人百事百通的處世術人性研究--人性的悲哀與期望
臉皮學--英雄豪傑不過面厚心黑而已
酒學--酒中原有英雄氣真性情，酒中自有烏紗帽**屋小人研究--為什麼在很多情況下，君子鬥不過小人拍馬研究--拍馬屁不具免疫性，再高也沒關係謊言研究--人類精心製造的一種文化現象女人研究--唯女子和小人難養也男人研究--男人受歡迎的十大秘傳摘錄
（一）儒道處世態度的比較
中國文化向來以儒、釋、道三家並稱，但三家的地位和作用並不盡相同。於兩漢之際傳人中國的佛教可以說是一種外來文化，它傳入中國內地的初期，依附於當時社會上盛行的神仙方術，被人們看作與黃老道術沒有什麼區別。對中國傳統社會影響最為深遠的還是中國本土產生的兩大思想派系：
儒家思想和道家思想。恰如著名學者王國維所言：
我國春秋以前，道德政治上之思想，可分之為二派：一帝王派，一非帝王派。前者稱道堯、舜、禹、湯、文、武，後者則稱其學出於上古之隱君子，或託之於上古之帝王。
前者近古學派，後者遠古學派也。前者貴族派，後者平民派也。前者入世派，後者遁世派也。
前者熱性派，後者冷性派。前者國家派，後者個人派也。前者大成於孔子、墨子，而後者大成於老子。
16開語言:現代文
者熱性派，後者冷性派。前者國家派，後者個人派也。前者大成於孔子、墨子，而後者大成於老子。語言:
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酒學--酒中原有英雄氣真性情，酒中自有烏紗帽**屋小人研究--為什麼在很多情況下，君子鬥不過小人拍馬研究--拍馬屁不具免疫性，再高也沒關係
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中國文化向來以儒、釋、道三家並稱，但三家的地位和作用並不盡相同。於兩漢之際傳人中國的佛教可以說是一種外來文化，它傳入中國內地的初期，依附於當時社會上盛行的神仙方術，被人們看作與黃老道術沒有什麼區別。對中國傳統社會影響最為深遠的還是中國本土產生的兩大思想派系：
儒家思想和道家思想。恰如著名學者王國維所言：
我國春秋以前，道德政治上之思想，可分之為二派：一帝王派，一非帝王派。前者稱道堯、舜、禹、湯、文、武，後者則稱其學出於上古之隱君子，或託之於上古之帝王。
前者近古學派，後者遠古學派也。前者貴族派，後者平民派也。前者入世派，後者遁世派也。
前者熱性派，後者冷性派。前者國家派，後者個人派也。前者大成於孔子、墨子，而後者大成於老子。
名家評注珍藏版《孫子兵法》名家評注珍藏版《孫子兵法》
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中國文化向來以儒、釋、道三家並稱，但三家的地位和作用並不盡相同。於兩漢之際傳人中國的佛教可以說是一種外來文化，它傳入中國內地的初期，依附於當時社會上盛行的神仙方術，被人們看作與黃老道術沒有什麼區別。對中國傳統社會影響最為深遠的還是中國本土產生的兩大思想派系：
儒家思想和道家思想。恰如著名學者王國維所言：
我國春秋以前，道德政治上之思想，可分之為二派：一帝王派，一非帝王派。前者稱道堯、舜、禹、湯、文、武，後者則稱其學出於上古之隱君子，或託之於上古之帝王。
前者近古學派，後者遠古學派也。前者貴族派，後者平民派也。前者入世派，後者遁世派也。
前者熱性派，後者冷性派。前者國家派，後者個人派也。前者大成於孔子、墨子，而後者大成於老子。
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者熱性派，後者冷性派。前者國家派，後者個人派也。前者大成於孔子、墨子，而後者大成於老子。語言:
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儒家思想和道家思想。恰如著名學者王國維所言：
我國春秋以前，道德政治上之思想，可分之為二派：一帝王派，一非帝王派。前者稱道堯、舜、禹、湯、文、武，後者則稱其學出於上古之隱君子，或託之於上古之帝王。
前者近古學派，後者遠古學派也。前者貴族派，後者平民派也。前者入世派，後者遁世派也。
前者熱性派，後者冷性派。前者國家派，後者個人派也。前者大成於孔子、墨子，而後者大成於老子。
作者：編委會
出版社：延邊人民出版社出版日期：2009
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