九·下月詩《把酒問月》 李白
青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕。綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。
《月下獨酌》 李白
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同**，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢
月夜》 杜甫
今夜鄜州月， 閨中只獨看。 遙憐小兒女， 未解憶長安。
香霧雲鬟溼， 清輝玉臂寒。 何時倚虛幌， 雙照淚痕幹？
《水調歌頭》蘇軾
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？
我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒．起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨、何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共蟬娟。
《記承天寺夜遊 》 蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月，何處無松柏，但少閒人如吾兩人者耳
《夜上受降城聞笛》 李益
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。
《鳥鳴澗》 王維
人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
鄉愁詩逢入京使》 岑參
故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不乾。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
《渡漢江》 宋之問
嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。
送別詩《送元二使安西》 王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
《送杜少府之任蜀州》 王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。
海記憶體知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
《別董大》 高適
千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
漁歌漁翁 》柳宗元
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，岩上無心雲相逐。
《漁父》 張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
《魚，我所欲也 》 孟子
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚於死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
使人之所惡（wù）莫甚於死者，則凡可以闢（bì）患者何不為（wéi）也？由是則生而有不用也，由是則可以闢（bì）患而有不為（wéi）也。是故所欲有甚於生者，所惡（wù）有甚於死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞（dān）食(shí），一豆羹（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴（cù)爾（ěr）而與之，乞人不屑（xiè）也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（dé）我與（yú）？鄉（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉為（wèi）身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為（wèi）身死而不受，今為所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之。
是亦不可以已乎？此之謂失其本心！
《陋室銘》 唐·劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：
何陋之有？
《桃花源記》 晉·陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行（xíng），忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便捨船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼（yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌（qiānmò）交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫(tiáo)，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。
具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。
自云/先世/避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yù）雲：
「不足為外人道也。」既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì）太守，說如此。
太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
《出師表》 諸葛亮
先帝創業未半而中道崩殂(cú)，今天下三分，益州疲(pí)弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈(xiè)於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺(yí)德(dé)，恢弘志士之氣，不宜妄自菲（fěi) 薄，引喻失義(說話不恰當)，以塞(sè)忠諫(jiàn)之路也。
[2]宮中府中，俱為一體，陟(zhì) 罰臧(zāng)否(pǐ)，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸(yōu)之、費禕(yī)、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡（jiǎn 通「檢」挑選。
）拔以遺(wèi)陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨(bì)補闕(quē 通「缺」缺點)漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。
愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行(háng)陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓(huán)、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節之臣。
願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞(wén)達於諸侯。先帝不以臣卑(bēi)鄙(bǐ)，猥(wěi)自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有(yòu)一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙(sù)夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡(dù)瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶(shù)竭駑(nú)鈍，攘(rǎng)除奸兇，興復漢室，還於舊都。
此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟（zhēn）酌（zhuó）損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎(jiù)。陛下亦宜自謀，以諮諏(zōu)善道，察納雅言，深追先帝遺詔。
臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕(tì，眼淚）零，不知所言。[3]
《隆中對》 司馬光《資治通鑑》
今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔（miǎn），利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？
益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄[zhòu]，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？
誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」
小學三年級古詩文背誦
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1.河曲智叟亡以應。愚公移山 亡 通 無 沒有。2.胡不見我於王？公輸 引見 3.寒暑易節，始一反焉。愚公移山 反 通 返 往返。4.甚矣，汝之不惠。愚公移山 惠 通 慧 聰明。5.一厝逆東，一厝雍南。愚公移山 厝 通 措 放置。6.子黑子九距之。公輸 距 通 拒 抵禦，抗拒。7.公輸盤詘，而曰 公...