主講：空海（惟傳）法師
大家好！與大家已經有很長的一段時間沒有見面了，今天晚上我們盡量是以一種隨緣方便的，來跟大家互動、回答大家的問題，如果你們有什麼問題可以提出來，只要你是為了悟真理、為解脫而來，有什麼問題都可以提出來，不用擔心說「我這個問題可能太幼稚吧？！不好意思問…」不用這樣，只要你真正是為解脫而來，為了悟真理實相，有疑就要問。
在【永嘉大師證道歌】裡面也有講到「不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑」，有疑不覺要怎麼樣？有疑不覺就要問。
學員問：「一般說法 ，小乘聲聞只證到『我空』，而大乘則證『我、法兩空』，這種說法是否正確？所謂『悟後起修才是真修』，又做何解釋？
」如果以上的問題要詳細回答，在我們整個解脫道的課程，你要看個兩三遍，就可以找到答案，因為這個問題牽涉得很廣，當然我也可以很簡短的回答，但是希望大家開啟你的胸襟，開啟你無限的視野，讓自己成為「空」、成為無限的可能，你要有這樣的準備，空海才能夠講出真理實相。如果你的心理有預存的答案，我就沒辦法講出來，因為就算我講出來，你也會把它扭曲變形，變成你要的或是只取角你所要的那一小部份。
因此，在還沒有正式回答問題之前，我希望大家是真正為解脫而來，真正是為了悟真理而來，真正為了悟生死大事而來，你不是要成為宗教信徒，你沒有必要揹負那宗教的十字架，你沒有必要揹著那框框。但是，我現在要講到很重要、也是很敏感的問題，大家要仔細聽好。一般人，你不管是學佛，或是學其他的宗教，你說要找真理、要找解脫，但是你不知道你無意中是揹著很深的成見的框框在找；你要找的，是找你所要的。
仔細聽好喔！這一點，如果你能夠聽得出來，這一次的禪修，你的收穫就無窮。
你不要以為說：「不可能啦！那不是我，我不會這樣啦！
…」你越是這樣認為，你的危機就越大。仔細聽喔！一般人在學佛、學法，或是求解脫的過程，心裡面都有你的框框，你揹著你所要的乙個架子，然後去找尋那些人；講出來附和你所要的，你就認為他講的是對的；如果他講出來的不附和你內心所欲求、所要找尋的，你就下論斷那是錯的，甚至更嚴重，你就認為那是魔說、那是偏見、那是扭曲、那是錯誤…。
但是你看不到，你被自己的判斷所欺騙了、所誤導了，你看不到那個成見、那個偏見把你引導離開。真正的真理，你看不到。
所以，你就沒辦法真正體會到佛陀所講的，「邁向解脫的最大敵人是自己」，這一句話我講過很多次，但是一般人都是從左耳聽、右耳過。說「與空相應」，其他的應用都不是很理想，但是應用在這方面都很流利啊！真的，大家要好好的去咀嚼，好好的去慎重的反觀、檢討，為什麼解脫道上的最大障礙是自己？
真的，空海由衷的跟你講這是事實，因為眾生被自己錯誤而習以為常的觀念知見所侷限住了，那是心靈的僵化、心靈的老化。心僵化、老化之後，你很難柔軟心的去接受真正的真理，因此真理就算到你眼前，你也看不到；解脫道就算流到你眼前，你也讓它從旁流過，因為你覺得那不是你所要的。真正的真理在你面前呈現，你也認為那個不是。
以上所講的這些，都是很深的，希望大家能夠自我警惕，你有警惕之心，那就好辦了。阻礙不在外面，逆境不是別人，你真正走在解脫道上，在這個世界上沒有任何敵人，沒有任何障礙你的人；你真正走在脫道上，你會發現真正最需要下工夫去淨化的，是我們自己。所以，希望大家能夠自我挑戰，把你內心對別人的不滿，把你內心對某人的不滿，通通放下、通通放掉，讓自己成為無限的可能。
因為當你的心胸真正是擴大到無限的時候，你才能夠裝得下這真理實相。真理實相，它是無窮、無盡、無限的，如果你的心胸有限，你沒辦法容納真正的真理實相。
所以，我們解脫道的一開始，就跟大家強調要「歸零」，「歸零」兩個字很容易就講過，你也聽過好幾十遍啦！但是要做到，談何容易！因此有的人翻翻我們這些解脫道的課程，認為說「這個沒什麼啊！
這個我懂！這個會啊！…」你都被自己欺騙了，你不知道啊！
你隨便翻一翻，沒有真正下工夫去看，你認為說你會，事實上是你看不懂，但是你不承認。再者，你沒有去做，你是用知見，然後來欺騙自己說你知道了，這就是解脫道上，最大的障礙是自己啊！
在這世間，空海對大家、對世間無所求，我到今天沒有想要去抓任何人成為私人的**，到今天我也沒有想要建立任何山頭，或是當什麼住持這些，我都沒有。名利對空海而言，真的，那是空中的浮雲，我欣賞它、看它，來讓它來、去讓它去，不會有任何抓取。所以，如果各位要聽、各位喜歡，就容許我講真理實相。
如果我能夠講出真理實相，那是對世間最大的感恩、反饋。不是我不願意講，而是眾生願不願意讓我講？有沒有需要我講？
有需要，我就講；願意讓我講，我就講。
如果大家要聽空海講，就希望你真的要讓自己成為無限的可能，完全不帶任何的框框。有不了解的，我們保留，重新再求真求證。空海希望做到真正的不欺騙任何人，我不欺騙自己的良心，也不欺騙任何人，我不為了發展什麼個人的宗教事業而欺騙眾生，絕不做這些。
我寧願沒有任何宗教事業，我寧願沒有任何的地方是道場，但我也不希望昧著良心講不是真理、不是實相，除非是在談「方便法」、談「世間法」、世間的應變。如果要講真理，那就是：對就是對、錯就是錯。
《永嘉大師證道歌》裡面，也一樣提到真理實相、解脫道，那是沒有人情的，不是冷酷啊！而是說真理，不容許你用世間的那一套討價還價買賣去要求啦！真理，它不會委屈求全在你個人的慾望之下啦！
真理不會被你個人的自我慾望而扭曲、而妥協啦！你不了解、你不承認，那是個人的問題。真理，它永遠就是如此。
你不知道，就是在自討苦吃而已。所以，如果有因緣，空海就是講出真理實相，讓眾生去了解佛教的「無上甚深微妙法」，原來就是這樣；然後告訴你一條真正簡潔又快速的解脫道，一步一腳印的去實修實證，你就可以證悟到， 你就可以「為法作見證」。
如果你沒有親證到「三法印」，沒有親證到真理實相，所有的修行都只是在門外，所有的知見只是增加你頭腦的負擔而已，沒有解決你內心的苦悶不安。釋迦牟尼從來不建立一套佛學，要讓大家去把它當做學問在學；釋迦牟尼所講的就是真理實相，然後解脫道去實踐，讓你從顛倒夢想的世界覺醒過來，從此遠離顛倒夢想。
講到這裡，我們現在開始來回答。所謂「一般說法小乘聲聞，只證到我空，而大乘則證到我法兩空…」說實在的，這個是完全沒有必要的分別，當然我知道你會有問題，但是我們可以去了解，什麼叫做「我空」？什麼叫做「法空」？
什麼叫做「我不空」？什麼叫做「法不空」？什麼叫做「法我兩空」？
這是很需要去**。但是，請不要在前面界定乙個「小乘是這麼樣…，大乘是這麼樣…」這樣是很不好的情況，我們不是要在大小乘上面分別，那個沒有意義。
你去管別人「大、小…」做什麼呢？是要問自己心量的大小才重要。所以，聞思要去了悟真理，了悟說修行的過程，要問自己現在是否來到還有沒有法執？
還有沒有我執？只要你還有我執，還有法執，還有偶像崇拜，還有大師崇拜…，這就是我、法都還不空。但是，在修行的過程，這是非常微細的。
當你沒有實際跳下去實修實證，我在講再多，你也都沒辦法真正了解什麼叫做我不空、法不空。你就算證到三果，證到三果的人都還沒有來到真正的法空跟我空；要來到四果阿羅漢，真的是來到「無我」的世界，你做到「無我」，法就空。
但是，這個說起來容易，做起來絕對沒那麼容易。所以，不是在見諍上面比較，而是你真的去做，然後隨時檢討自己，我現在的我執有多少？我慢有多少？
在解脫道上要去解的「十個結」，我結開了多少結？我還有多少結縛沒有解開？我解開的成份有多少？
我的貪瞋還有沒有？如果有的話，成份還有多少？這才是真正修行上，你要去關注的問題。
至於在大乘、小乘上面的分別，都是屬於頭腦知見的見諍，你再爭個
一、二十年或是爭個一輩子，對你的解脫來講，都沒有真正的益助。原始佛法沒有大小乘之分，回到單純的真理實相來。但是，要檢驗自己有沒有走在正確的解脫道上，自己有沒有我空，有沒有法空，要檢驗到有沒有我慢，有沒有貪嗔痴，這些都要在逆緣對境、每乙個境界中來檢驗，這才是真正的修行。
修行絕對不是看一大堆的經典，然後說「我懂了！」然後去跟人家比較：「你這個我還不空，你這個法還不空…」對不起！
如果你還有這一種去指責別人我慢，指責別人「我還不空、法還不空」這樣你不空的情況，比別人都還更嚴重。如果你真正走在解脫道上，絕對沒有時間去跟人家比大小；如果你真正走在解脫道上，絕對沒有時間去批判別人的我慢。去批判別人的臉黑，你還在向外看，表示你還沒有向內看，你還在向外看；還在看別人的臉黑，表示你還沒有真正認真的走在解脫道上，你還在「世間法」裡面打滾，你還在知見上面繞，你還在佛學名相上面繞。
不是經典不重要，不是佛學名相不重要，那些是幫助你的工具。這些工具，你是要去善加應用，然後好好的去實踐，而不是把它變成為你的知見，然後在那裡跟人家比高比大比小。
再來，這裡有提到所謂的「悟後起修才是真修」，這是什麼意思呢？這個是很重要的問題，大家也要仔細聽。「悟後起修才是真修」這是事實，如果你沒有了解整個解脫道的方向、次第、步驟，你在「世間法」裡面修，都不知道自己是在「世間法」裡面打滾，你都覺察不到越修我慢越大，越修越厲害，你都覺察不到，這就是還沒有開悟，還沒有了解真正的解脫道。
所以，這時候等於說是沒有開悟。
這樣，你所有的修，乙個是在「世間法」裡面打滾，另乙個情況更嚴重，有時候你是越修卻離解脫道越遠。此點，大家要好好去體會，空海絕對不欺騙大家，也不必講危言聳聽，我只有說實話、說實相。你對整個解脫道的觀念、次第、方向，如果沒有清楚，很容易產生兩種情況，第一種是你在「世間法」裡面打滾，你不知道；第二種就是越修，卻偏離解脫道越遠，但是你不知道。
所以，講出這些，也是讓大家有個警惕。自己修了一二十年，有沒有越修，卻還在「世間法」裡面打滾？我有沒有離開真正佛陀所講的解脫道呢？
如果你有這樣的警惕，有這樣的一種覺察，那就好辦了！因為你有重新校正的機會。你會校正，就有發現錯誤的機會。
你不要想說「我沒有錯，我不必那些啦！」你不必這樣，就可能會繼續錯下去。
什麼叫做「悟後起修」呢？就是你對於那些世間的智慧型者，就像佛陀他們本身所走過來的一條解脫之路，然後如實的告訴我們；我們也先去聽聞，然後去思惟、聞思，覺得這個人講的很實在，這個人講的是我到現在為止，還沒有發現錯誤…。這時候，因為你有聞思，你對於很多的真理實相，會慢慢的了解，會慢慢的發現「喔！
原來是這樣啊！喔！什麼叫做我過去是活在顛倒夢想世界啊！
什麼叫做『世間法』跟『出世間法』，那是不一樣啊！什麼叫做解脫道跟世間的思惟是背道而馳…」。
你能夠真正發現這樣的時候，這算是一種初步的開悟；當你有初步的開悟，你體悟了之後，然後你的用功、你的修行，才會慢慢切入，導向真正的解脫道，這算是初步的開悟。如果你沒有經過這些，沒有在聞思的基礎好好下工夫，還在排斥解脫道，你就會繼續在苦海裡面浮沈，你會繼續在顛倒夢想世界，然後構築你要的夢幻世界。
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