作者：陳傑
**：《文教資料》2023年第35期
摘要： 語言與意識形態之間存在著緊密的聯絡，翻譯學家不再僅僅把語言看做是一種理性的工具，而是越來越多地關注翻譯中語言所反映出來的意識形態和話語權力的關係，中西譯者自身在翻譯過程中都不可避免地要體現自身的主體意識和話語權力。
關鍵詞： 翻譯語言意識形態話語權力緯度
1.引言
翻譯學是一門獨立的、開放的、綜合性的人文社會科學。我們對於翻譯的研究表明，翻譯語言與意識形態和話語權力之間存在著緊密的聯絡，翻譯學家不再僅僅把語言看做一種理性的工具，而是越來越多地關注翻譯中語言所反映出來的意識形態和話語權力的關係。翻譯是兩種語言轉換的過程，由於兩種語言的詞義句法、文化背景、思維方式都不盡相同，譯文要完全達到在內容風格上面與原文完全相同，幾乎是不可能的。
但是譯者可以盡可能地接近原文的內容與風格，使原文與譯文達到最大的相似度。這就需要譯者不要忘記自己的客觀身份，不能主觀妄加臆測。但是由於受到社會主流意識形態氛圍的影響，譯者在翻譯的過程中，或者被動或者主動都會不可避免地把自己的意識形態、話語權力體現在譯語當中。
中西譯者在翻譯的過程中都不可避免地出現了這一問題。
2.翻譯意識形態的反映
黑格爾認為，意識形態從來就沒有離開過語言。翻譯中所體現出來的政治、法律、道德、哲學、宗教等具體的意識形態都是和語言交織在一起的。對翻譯的研究表明，觀察與思考總是相伴發生，不存在純粹感覺的行為。
任何人對經驗的感知和理解都是以個人的興趣，頭腦中的圖式知識和由此產生的對世界的預期為基礎。譯者實際看到的原文內容與風格總是受到其注意力指向的限制，他們看到的內容和風格取決於他們從什麼樣的角度和方面去思考這些內容和風格。譯者所看到的只是他們能夠看到的一小部分，這一小部分進入譯者的大腦，然後通過翻譯體現出來。
不同的譯者面對同一部作品，尤其是文學作品，所翻譯出的僅僅是譯者本人以個人的知識為基礎，他所看到的那一部分，或者說是他所願意看到的那一部分。社會的主流意識形態決定了譯者所願意看到的那一部分，於是便有了「一百個譯者，就有一百個哈姆雷特」。翻譯的意識形態，一種是譯者被動在其作品中體現出來的，另一種卻是譯者主動在其作品中體現出來的。
但是不管是哪一種，翻譯都是意識形態的生產。由此我們可以看出，翻譯要受到意識形態的制約或支配，同時翻譯活動本身又生產著意識形態，翻譯與意識形態存在的是一種互動關係。翻譯的意識形態決定了翻譯的話語權力的體現。
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