古詩文朗讀節奏劃分，常見的有以下幾種方法：
一、按音節兼顧意義來劃分。例⒈故人具雞黍。解析：
按'二一二'的節奏形式可以劃分為：故人╱具╱雞黍.也可按'二三'的節奏形式劃分為：
故人╱具雞黍。例⒉誰家新燕啄春泥。解析：
按'二二三'的節奏形式可以劃分為：誰家╱新燕╱啄春泥。也可以按'二二一二'的節奏形式劃分為：
誰家╱新燕╱啄╱春泥。
二、連在一起的兩個單音詞，朗讀時須讀斷。
例⒈天將降大任於是人也。
解析：'於是'是兩個單音詞，不得連讀，這句話的節奏應該劃分為：天╱將╱降╱大任╱於╱是人也，而不能誤讀為：天╱將╱降╱大任╱於是╱人也。例⒉率妻子邑人來此絕境。
解析：'妻子'是兩個單音詞，朗讀時它們之間應有停頓，這句話的朗讀節奏應劃分為：率╱妻╱子╱邑人╱來╱此絕境，不要誤讀為：率╱妻子╱邑人╱來╱此絕境。
三、句首語氣詞之後要停頓。例⒈若夫日出而林霏開。
解析：'若夫'是句首語氣詞，朗讀時其後要停頓，這句話的朗讀節奏應劃分為：若夫╱日出╱而╱林霏開。例⒉蓋大蘇泛赤壁雲。
解析：'蓋'是句首語氣詞，這句話的朗讀節奏應劃分為：蓋╱大蘇╱泛赤壁雲
四、根據古代文化常識，正確劃分節奏。
例⒈虞山王毅叔遠甫刻。
解析：'虞山'是山名，朗讀時其後要停
頓，'王毅'是姓名，'叔遠甫'是字，姓名和字之間朗讀時也要停頓，因此，這句話的朗讀節奏應劃分為：虞山╱王毅╱叔遠甫╱刻。如果缺乏古代文化常識，就很難正確劃分這句話的節奏。
例⒉侍中侍郎郭攸之。
解析：'侍中'、'侍郎'都是官職名，朗讀時其後要停頓，即，侍中╱侍郎╱郭攸之。
五、'也'用在句中作語氣詞，其後應停頓。
例如，餘聞之也久。
解析：這句話應這樣劃分節奏：'餘聞之也╱久'。如果誤將'也'看作是謂語前面的副詞狀語，就容易誤讀為'餘聞之╱也久'。
六、根據語法結構劃分節奏。例⒈先帝不以臣卑鄙。
解析：'先帝'是主語，'以'是謂語，'臣卑鄙'是賓語，'不'作'以'的狀語，故這句話的節奏可以這樣劃分：先帝╱不╱以╱臣卑鄙。如果不知道這句話的語法
結構，很容易誤讀為：先帝╱不╱以臣╱卑鄙。
例⒉此庸夫之怒也。
解析：'此'是這句話的主語，'庸夫之怒'作謂語，因此，這句話的節奏可以劃分為：此╱庸夫之怒也。不能誤讀為：此庸夫╱之怒也。
七、讀駢句，節奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓。
例⒈不以物喜，不以己悲。
解析：這是四字駢句，應該兩句一頓，即：不以╱物喜，不以╱己悲。
例⒉居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
解析：這是乙個非四字駢字句，可按意義劃分節奏，即：居╱廟堂╱之高╱則憂╱其民，處╱江湖╱之遠╱則憂╱其君。
八、根據文意確定停頓。例⒈醫之好治不病以為功。
解析：'不病'，沒有生病的人。'以為功'，即，以之為功，把治好病作為自己
的功勞。根據文意，這句話的節奏可以劃分為：醫之好治不病╱以為功，而不能誤讀為：醫之好治╱不病以為功。例⒉而不知太守之樂其樂也。
解析：前乙個'樂'，用作動詞，以┄┅為樂；後乙個'樂'，名詞，樂趣、快樂。'樂其樂'就是以其樂為樂。
據此，這句話可以這樣劃分節奏：而╱不知╱太守之╱樂其樂也，而不能劃分為：而╱不知╱太守之樂╱其樂也。
例⒊其一犬坐於前。
解析：'其一'，其中乙隻狼。'犬'，修飾動詞'作'，即'像狗一樣'。因此，這句話的節奏可以這樣劃分：其一╱犬坐╱於前，而不能劃分為：其一犬╱坐於前。
下面提供一些古詩文朗讀停頓方法，供參考：
一、按意義兼顧章節來劃分
四言詩，按意義或節奏可劃分為「二二」如：人生/幾何，去日/苦多。
五言詩，按意義單位可劃分為「二三」
如：問女/何所思。
按節奏單位可劃分為「二二一」如:大漠/孤煙/直;或是「二一二」如：舉頭/望/明月。
七言詩按意義可劃分為「四三」如：兩岸青山/相對出。
若按節奏可劃分為「二二二一」，如：春風/不度/玉門/關；或「二二一二」如：人生/自古/誰/無死。
二、借助古漢語詞語特點，做好停頓。1、借助古漢語中多單節詞，做好停頓。例如：
天將降大任於是人也。正確的朗讀節奏：天/將/降/大任/於/是人也。
2、借助詞的古今義做好停頓。例如：率妻子邑人來此絕境。
「妻子」的古義是指「妻子和兒女」，不是今天所說的「妻子」。這句的朗讀節奏為：率/妻/子/邑人/來此絕境。
又如：可以一戰。「可」是可以，「以」是「憑藉」。
不同於現代漢語中的能願動詞「可以」，朗讀時的節奏為：可/以一戰。其他祖/父積，子/孫棄者無/論焉。
3、句首語氣詞之後要停頓。
在文章中，有表示議論、推斷、反問等語氣的句子，若前面有：「夫、蓋、其」等詞語領起時，在這些詞後稍加停頓。例如：
若夫日出而林霏開。「若夫」是句首語氣詞，朗讀時其後要停頓，這句話的朗讀的節奏為：若夫/日出而林霏開。
如還有：（1）、若夫/霪雨霏霏。（2）、其/如土石何？
（3）、蓋/大蘇泛赤壁雲。（4）、蓋/追先帝之殊遇。（5）、故/君子有不戰。
4、「也」用在句中作語氣詞，其後應停頓。
例如：餘聞之也久。此句朗讀時的節奏是：餘聞之也/久。若誤將「也」看作是謂語前面的副詞狀語時，就容易誤讀為：餘聞之/也久。
5、在轉折連詞「而」前，一般要稍加停頓。
（1）後/狼止而/狼又至。（2）人不知/
而不慍。
（3）先帝/創業未半/而中道崩殂。三、借助語法結構，做好停頓。讀古文時，在理解句意的基礎上，可以分析句子成分結構，並判斷構成句子的詞或短語在句子中充當什麼成分，從而把握句子的停頓處。
主謂之間應加停頓。如：（1）先帝/不以臣卑鄙。（2）吾/視其轍亂。
在動賓短語中，動賓之間應做停頓。如：
（1）恐/前後受其敵。（2）願/陛下託臣以計賊興復之效。
介賓短語後置的文言句式，朗讀時在其前後應稍加停頓。如：（1）受任/於敗軍之際。（2）願陛下託臣/以討賊興復之效。
4、提前的狀語，在朗讀時應在其後做停頓。如：
（1）今/天下三分。（2）今/南方已定。四、根據文意，做好停頓。
例如：1、其一犬坐於前。「其一」，其中乙隻狼。
「犬」修飾動詞「坐」，即「像狗一樣」。這句話朗讀時的節奏為：其一/犬坐/於前。
類似的還有：「醫之好治不病/以為功。而/不知/太守之/樂其樂也。
（前乙個「樂」用作動詞，以……為樂；後乙個「樂」是名詞，樂趣、快樂。樂其樂，就是「以其樂為樂」）
五、掌握古文化知識，做好停頓。古人有姓、名、字、封號、諡號、謙稱、自稱、別稱、尊稱，官名、文體名稱等。若遇到這些情況要做停頓。
如：陳勝者，陽城人也，字/涉。2、捕蛇者/說。
3、陋室/銘。4、愛蓮/說。
5、出師/表。6、馬/說。7、漢/丞相/諸葛/武侯祠。
用「/」標出下面句子的朗讀節奏
參***：
1、餘/得遍觀群書2、然則/何時而樂也3、晶晶然/如鏡之新開/而冷光之乍出/於匣也4、今/齊地/方千里5、干戈/寥落/四周星6、蓋/竹柏影也7、故/君子有不戰，戰/必勝矣。8、日星/隱月，山岳/潛行。9、予/獨愛/蓮之出淤泥而不染。
10、中/間/力拉崩倒之聲。11、南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。12、下車/引之。
13、生/亦我所欲
在新課標實施的大背景下，文言文的考查也出現了新變化。即強調誦讀能力、積累遷移運用能力、語言理解能力以及對文章的整體感悟能力的考查，而不再把測試重點放在詞法、句法上。文言文停頓作為古詩文的誦讀能力之一，也是考查的一項重要內容，應引起考生的關注。
哪些地方非停不可？
古代漢語和現代漢語的語法結構有許
多相似之處，我們可以借助於現代漢語的語法知識來確定哪些地方需要停頓。1.句首的關聯詞和語氣助詞後要停頓。如：
（1）雖/雞狗不得寧焉。（2）故/君子有不戰。（3）蓋/一歲之犯死者而焉。
例（1）中的「雖」和例（2）中的「故」是連詞，例（3）中的「蓋」為語氣助詞。2.句首狀語後要停頓。
（4）已而/夕陽在上。（5）曩/與吾祖居者。（6）中/軒敝者為艙。
例（4）（5）中的「已而」「曩」是狀語，表時間，例（6）中的「中」也是狀語，表方位。
3.主語和謂語間要停頓。（7）滕子京/謫守巴陵郡。（8）若/毒之乎？（9）吾父/死於是。
例（7）中的「滕子京」是名詞，作主語；例（8）中的「若」為代詞，作主語；例（9）中的「吾父」是偏正短語，作主語。
4.謂語與賓語、補語間要停頓。
（10）乃重修/岳陽樓。（11）予嘗求/古仁人之心。（12）予將告/於蒞事者。
例（10）中的「岳陽樓」是名詞，作「修」的賓語；例（11）中的「古仁人之心」為偏正短語，作「求」的賓語；例（12）中的「於蒞事者」是介賓短語，作「告」的補語。
5.並列短語間要停頓。
（13）山肴/野蔌。（14）有良田/美池/桑竹之屬。
例（13）中的「山肴」與「野蔌」，例（14）中的「良田」「美池」「桑竹」三個短語之間都是並列短語。哪些地方不可停頓？一般來說，以下兩種短語間不能停頓，否則會影響古文原來的意思。
1.偏正短語
（15）而/鄉鄰之生/日蹙。（16）得道者/多助。（17）然而禽鳥知/山林之樂。
例（15）中的「鄉鄰之生」，例（16）中的「得道者」，例（17）中的「山林之樂」都是偏正短語，均作句子的主語，
所以它們都應連讀。2.介賓短語
（18）不足/為外人道也。（19）其/如土石何。
例（18）中的「為外人」是介賓短語，作「生」的補語；例（19）中的「如……何」是特殊的固定用法，相當於「把……怎麼樣」的意思，不能拆開，必須連讀。值得注意的是，上述只是停頓的基本規律，不應死搬硬套，而應結合具體的語境正確地理解句意後靈活運用。只有這樣，才能順當地找到正確答案。
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