【原典】
唐代大臣郭子儀平定了安史之亂以後，又經過肅宗、代宗、德宗三朝，屢建功勳，被封為汾陽王。他身為國家元老，功高幾可蓋主。
然而，在汾陽王府第里，卻與別家府第大不相同，毫無森嚴壁壘之勢，而總是門戶大開，任出任入。
有一天，郭子儀部下的一位將軍求見。當時郭子儀正在侍候夫人和愛女梳妝，他毫不在乎被人看見，仍不慌不忙，照舊待候完畢才去接見。他的兒子們見了，面子上很覺得過不去，便一起約好向父親勸諫。
他們說：「父親功業赫赫，世所罕有，但卻不注意尊重身分，憑誰都可以進入你的臥室，這樣沒有規矩怎麼行呢？」
郭子儀聽了這話以後，只好向兒子們講明他這樣做的用意。他說：「你們的心意我又何嘗不知道呢？
可是你們卻一點也不懂我的良苦用心，我們的家現在有五百匹吃公家草料的馬，有上千個吃公家糧食的僕人，人口雜多而繁亂。而我自己呢，權勢地位，聲名財產，什麼都已經到了頭。往前，我沒有什麼可以再去追求的東西：
往後，也沒有什麼可仗恃的東西。就我現在這樣的情況，如果像別人家那樣大門緊閉，不與外人往來，搞得森嚴似海，只要有乙個人誣諂我什麼，就會有人跟著胡亂猜測，如果傳到聖上的耳朵裡，弄不好全家九族都將遭遇殺身之禍，那時便有口難辯，悔之莫及了。而像現在這樣，我們家的四門洞開，任出任入，一切都明白地擺在眾人眼裡，誰要想加罪於我不是就找不到藉口了嗎？
這正是我的用意所在啊。」
郭子儀一席話，道破了玄機。他的兒子們聽了全都恍然大悟，認為實在有道理，紛紛拜倒在地，深深佩服老人的深謀遠慮。
【新說】
謀略可分為兩類：一類是本身一看就詭詐神秘的，另一類則是表面平淡無奇，無「神」的跡象，然而其深處則是包含了極深的玄機，不易讓人識破，只是在關鍵時刻才顯露山水，讓人恍然大悟，嘆服不已。這兩類謀略不能說哪一種更高明一些，只是在不同的具體情況下用不同的謀略罷了。
封建社會官場險惡，政治鬥爭激烈，像郭子儀那樣地位和權勢的人，必須時刻提防別人的陷害，而這類陷害往往又是難以預料的，他不可能時刻盯在這方面，只能採取這種開放性的方法，從而達到了「不神之神」的境界。
這樣的基礎就是對客觀事物及其執行規律的異乎尋常的深刻理解和感悟。
郭子儀的做法，是對封建社會深刻理解，對封建官場瞭如指掌，對最高統治者心態透闢掌握後的聰明措施。
其實，由於世間萬物無不處於對立統
一、矛盾變化之中，「神奇」與「不神」往往也都是統一和可以轉化的，而不是完全對立。有些人往往容易用習慣的舊有眼光對事物進行衡量，因而看不到這類特殊事物本身蘊含的神奇內質，只是把它視為平凡的變體而予以忽視，甚至加以嘲弄，直到該事物的神奇內質彼揭露開來，露出奇光異彩時，才恍然嘆服。
所以，人們對於自己的一些習慣思維最好還是多進行一些革命。
【典源】
不神之神：語出《陰符經》：「人知其神之神，不知神之所以神也。」
郭子儀一語破的：事見《舊唐書·郭子儀傳》。
墨非蒙養不靈,筆非生活不神」
對 墨非蒙養不靈，筆非生活不神 的理解 石濤在 苦瓜和尚畫語錄 筆墨章 中主要談了筆墨問題。他分析道 古之人有有筆有墨者，亦有有筆無墨者，亦有有墨無筆者，非山川之限於一偏，而人之賦受不齊也。縱覽古人畫作，有筆墨運用得非常好的，亦有筆用得好而用墨不佳者，還有墨用得好而筆意不足者，這並不是因為畫家所繪的...