作者：曹東義
**：《現代養生·上半月》2023年第09期
養生**於農業文明，中國是乙個農業文明古國。神農氏嘗百草，始有醫藥，後世的《神農本草經》把藥物分為三品，也是出於養生保健的需要，上品上藥，久服輕身益氣延年，主養命。中品養性，下品治病。
中華文化是乙個貴生、養生的文化，也是乙個重視當世的文化，有些宗教重視死後的天國，注重來世，而中國的傳統文化重視當世。善待生命，達到最高境界，「長有天命，長生久視」是乙個古老的追求。
河圖洛書倡導的是「生成之學」，所謂天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土。土的成數是十，但是它在河圖洛書裡是隱而不顯的。木火金水的成數，都是其生數加五，而五是土的生數。
因此，說土成萬物，坤土厚德載物。
《國語·鄭語》說：「土與金木水火雜而成萬物。」說的也是生成論。
《易經》、《老子》等，在思想方法上都是一致的，也是講生成之學。
易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
《黃帝內經》有「五臟生成論」，「金匱真言論」說五臟都有「數」，就是用生成包容構成。脾不主時，常以四時養四髒，也是用「隱」而不用「顯」的學術理念。
陰陽五行既有年、月、日、時的時間因素，也有東、西、南、北中的空間因素，還有上、下、公升、降出入的含義。因此，是乙個生成包容構成的學術思想。
《素問·寶命全形論》說：「天覆地載，萬物悉備，莫貴於人，人以天地之氣生，四時之法成。」把生命的誕生和人體生理機能的維護，都看成是與天地、四時環境緊密聯絡在一起的事情。
中醫把人放在天地之間進行研究，對四時五方的整體相關性看得非常重要，把人體說成是整個時空的縮影。這種時空整體觀，貫穿於整個中醫的診療活動之中，藏象學說對此論述得比較具體。
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