熊龍勝捧讀《語文》八年級下冊教材後，我的心情久久不能平靜。我們應該感謝教材編訂者，正是他們的獨具慧眼和良苦用心，才讓我們走進了乙個神聖的文化殿堂，走進了乙個更為寬廣的語文世界。正因為如此，我們在教學中就要理解編者用意，尊重作者和作品，立足文字，善待文字。
那麼該如何去做呢？
一、加強學習，提高教師自身素養是正確對待文字的前提。
雖然我們大多數教師都接受過專業知識的教育，對教材中的名家名篇也耳熟能詳，但是一篇作品的內涵是無法洞察無遺的，而且隨著時代的變遷其內涵也會有所變化。為此，教師就應在回顧所學知識的基礎上，多渠道蒐集資料，篩選資訊，從更多角度去審視作品。教師只有準備充分，才能在課堂教學中游刃有餘，才能有效引導學生的自主學習。
比如我在上巴金的《日》《月》時，就重新拜讀了《巴金七十年文選》，讀後對巴金先生追求光明追求真理的精神有了更深的了解，也對課文的蘊涵有了更深的認識。又如在《雲南的歌會》的教學中，我通過查詢資料，閱讀作家相關作品，得到許多有利於文字理解的認識體會。我把這些介紹給學生，使他們對沈從文鍾情於民俗風情的寫作風格和民歌的文化價值都有了更為具體的了解。
二、重視學生認知水平，才能讓文字走進學生心裡。
本冊所選課文多為名家佳作，文質兼美，膾炙人口。但有一點缺憾：文章內容多為回憶性質，所反映的生活風貌距離學生的實際較遠。
學生在理解認識上有一定障礙，他們往往用現在的生活體驗去體察作品主旨，理解文中人物的行為思想。這時教師應尊重學生的看法，千萬不能粗暴否定，要在肯定的基礎上巧妙引導學生回歸到文字上。
比如我在教學《醉翁亭記》時，有這樣乙個教學環節：請學生分別按原文和去掉「也」、「而」字來朗讀課文，以體味文章從容閒適的語言風格，感悟作者當時的心境。我的設計意圖是明顯的——肯定作者的語言風格。
但課堂上第乙個發言的同學就來了個對立面：我不喜歡作者用這麼多的「也」和「而」字，羅嗦拖沓，一點也不適合我們青少年活潑好動的性格。學生的這一看法顯然有道理，但同時也說明他對課文的理解不夠深入，怎麼辦呢？
當時我提出了乙個問題給大家思考：為什麼這位同學和作者的看法有不同？問題提出後，大家興致盎然，議論紛紛，一位同學很快就表達了自己的觀點：
因為二者的年齡不同，所處的社會環境、個人的經歷不同。一語道出我心中最想說的話，於是我順水推舟，明確告訴學生這種語言風格更適合表達作者當時的心境——鬱悶中有輕鬆，欣慰中有遺憾。這樣就很自然的引入下一教學環節：
作者的內心情感是如何體現在文中的？課堂上的這一插曲非但沒有影響教學效果，反而讓學生更貼近文字，真正走入了文字的內在層面。這就是尊重學生認知水平的結果。
三、合理拓展延伸，才能促進文字研讀。
新課標倡導自主學習的理念，鼓勵開展合作**的學習方式。為此，課文編寫者提供了很多拓展延伸的練習設計和活動設計，語文課堂上學生自由討論、暢所欲言的場景也屢見不鮮。葉聖陶先生說過：
「課文只是個例子。」對文字進行由此及彼的延伸拓展是必要的，但一定要合理適中。否則，不僅會使語文課變成其他科目的課，還會使課堂教學與文字背道而馳，嚴重曲解作者意圖，影響學生世界觀、價值觀的形成。
比如汪曾祺先生的《端午的鴨蛋》中有這樣一句話：「曾經滄海難為水。他鄉鹹鴨蛋，我實在瞧不上。
」很明顯，作者這種誇張的語調只是為了強調對家鄉鴨蛋的熱愛讚美之情，並無他意。如果放任學生作所謂的創新思考，說什麼「作者是乙個驕傲自負的人」「作者有嚴重的本位思想、地方保護主義」等等，那簡直是對汪曾祺老先生的大不敬了。
四、有效開發其他課程資源，才能延伸文字的內涵。
語文與生活息息相關。有人說過：「生活中不是缺少美，而是缺少發現。
」教材中許多篇目的選材都**於生活中的平凡人物、點滴小事，帶領學生走出課堂，走向生活，充分利用鄉土資源，才能使文字中蘊涵的美散發出更為迷人的芬芳。
比如我在上《雲南的歌會》時，就由民歌而談及武術、書法等中華傳統文化，並請學生結合家鄉的徽州文化（古建築、徽菜等）的現狀，談談自己的看法，提出合理的建議。又如上《吆喝》時，學生囿於方言的隔閡，並不能真切體會老北京吆喝的意韻之美、聲調製化之美。為此，我利用一位學生提供的侯寶林相聲作品《賣布》來匯入新課。
聽覺上的直接感受一下子就讓學生對課文產生了濃厚興趣。同時，學生對身邊的吆喝聲也產生了興趣，有的同學惟妙惟肖進行模擬表演，有的同學繪聲繪色進行生動寫作。這樣，學生既感悟到了文字中的美，又發現了生活中的美。
本冊語文課本讓我更深刻的體會到：語文教學不僅是傳授語文知識、培養語文能力的主要陣地，更是傳承民族文化、弘揚人文精神的重要園地。每乙個從業者都應以虔誠之心善待文字，用理性科學的方法引導學生堅守這一方美麗的精神家園。
2023年7月
八年級下冊語文教學總結
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