《老子》
上篇1.道可道。非常道。
名可名。非常名。無名。
天地之始。有名。萬物之母。
故常無。欲以觀其妙。常有。
欲以觀其徼（jiào）。此兩者。同出而異名。
同謂之玄。玄之又玄。眾妙之門。
2.天下皆知美之為美。斯惡矣。
皆知善之為善。斯不善已。故有無相生。
難易相成。長短相形。高下相傾。
音聲相和（hè）。前後相隨。是以聖人處無為之事。
行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有。
為而不恃。功成而弗居。夫唯弗居。
是以不去。
3.不尚賢。使民不爭。
不貴難得之貨。使民不為盜。不見（xiàn）可慾。
使民心不亂。是以聖人之治。虛其心。
實其腹。弱其志。強其骨。
常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為。
則無不治。
4.道衝。而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛。和其光。同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子。象帝之先。
5.天地不仁。以萬物為芻（chú）狗。
聖人不仁。以百姓為芻狗。天地之間。
其猶橐（tuó）籥（yuè）乎。虛而不屈。動而愈出。
多言數（shuò）窮。不如守中。
6.穀神不死。是謂玄牝（pìn）。玄牝之門。是謂天地根。綿綿若存。用之不勤。
7.天長地久。天地所以能長且久者。以其不自生。故能長生。是以聖人後其身而身先。外其身而身存。非以其無私邪。故能成其私。
8.上善若水。水善利萬物而不爭。
處眾人之所惡（wù）。故幾（jī）於道。居善地。
心善淵。與善仁。言善信。
正善治。事善能。動善時。
夫唯不爭。故無尤。
9.持而盈之。不知其已。揣（chuǎi）而銳之。不可長保。金玉滿堂。莫之能守。富貴而驕。自遺其咎。功遂身退。天之道。
10.載營魄抱一。能無離乎。
專氣致柔。能嬰兒乎。滌（dí）除玄覽。
能無疵乎。愛國治民。能無知（zhì）乎。
天門開闔（hé）。能為雌乎。明白四達。
能無知（zhì）乎。生之畜（xù）之。生而不有。
為而不恃。長而不宰。是謂玄德。
11.三十幅共一轂（ɡǔ）。當其無。
有車之用。埏（shān）埴（zhí）以為器。當其無。
有器之用。鑿（záo）戶牖（yǒu）以為室。當其無。
有室之用。故有之以為利。無之以為用。
12.五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。馳騁畋（tián）獵令人心發狂。難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。
13.寵辱若驚。貴大患若身。
何謂寵辱若驚。寵為下。得之若驚。
失之若驚。是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身。
吾所以有大患者。為（wèi）吾有身。及吾無身。
吾有何患。故貴以身為天下。若可寄天下。
愛以身為天下。若可托天下。
14.視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。
搏之不得名曰微。此三者。不可致詰。
故混而為一。其上不皦（jiǎo）。其下不昧。
繩繩不可名。復歸於無物。是謂無狀之狀。
無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首。
隨之不見其後。執古之道。以禦今之有。
能知古始。是謂道紀。
15.古之善為士者。微妙玄通。
深不可識。夫唯不可識。故強（qiǎnɡ）為（wèi）之容。
豫兮若冬涉川。猶兮若畏四鄰。儼兮其若容。
渙兮若冰之將釋。敦兮其若樸。曠兮其若谷。
混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。
保此道者。不欲盈。夫唯不盈。
故能蔽不新成。
16.致虛極。守靜篤。
萬物並作。吾以觀復。夫物芸芸。
各復歸其根。歸根曰靜。是謂覆命。
覆命曰常。知常曰明。不知常。
妄作兇。知常容。容乃公。
公乃王。王乃天。天乃道。
道乃久。沒身不殆。
17.太上。下知（zhī）有之。
其次。親之譽之。其次。
畏之。其次。侮之。
信不足焉。有不信焉。悠兮其貴言。
功成事遂。百姓皆謂我自然。
18.大道廢。有仁義。慧智出。有大偽。六親不和。有孝慈。國家昏亂。有忠臣。
19.絕聖棄智。民利百倍。絕仁棄義。民復孝慈。絕巧棄利。盜賊無有。此三者。以為文不足。故令有所屬。見素抱樸。少私寡欲。
20.絕學無憂。唯之與阿。
相去幾何。善之與惡。相去若何。
人之所畏。不可不畏。荒兮其未央哉。
眾人熙熙。如享太牢。如春登台。
我獨泊兮其未兆。如嬰兒之未孩。儽儽（léi）兮若無所歸。
眾人皆有餘。而我獨若遺。我愚人之心也哉。
沌沌（dùn）兮。俗人昭昭。我獨昏昏。
俗人察察。我獨悶悶（mèn）。澹（dàn）兮其若海。
飂（liù）兮若無止。眾人皆有以。而我獨頑似鄙。
我獨異於人。而貴食母。
21.孔德之容。惟道是從。
道之為物。惟恍惟惚。惚兮恍兮。
其中有象。恍兮惚兮。其中有物。
窈兮冥兮。其中有精。其精甚真。
其中有信。自古及今。其名不去。
以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉。以此。
22.曲則全。枉則直。
窪（wā）則盈。敝則新。少則得。
多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見（xiàn）。
故明。不自是。故彰。
不自伐。故有功。不自矜。
故長（zhǎnɡ）。夫唯不爭。故天下莫能與之爭。
古之所謂曲則全者。豈虛言哉。誠全而歸之。
23.希言自然。故飄風不終朝（zhāo）。
驟雨不終日。孰為此者。天地。
天地尚不能久。而況於人乎。故從事於道者。
同於道。德者同於德。失者同於失。
同於道者。道亦樂得之。同於德者。
德亦樂得之。同於失者。失於樂得之。
信不足焉。有不信焉。
24.企者不立。跨者不行。
自見（xiàn）者不明。自是者不彰。自伐者無功。
自矜者不長（zhǎnɡ）。其在道也。曰餘食贅（zhuì）形。
物或惡（wù）之。故有道者不處。
25.有物混成。先天地生。
寂兮寥兮。獨立不改。周行而不殆。
可以為天下母。吾不知其名。字之曰道。
強（qiǎnɡ）為之名曰大。大曰逝。逝曰遠。
遠曰反。故道大。天大。
地大。人亦大。域中有四大。
而人居其一焉。人法地。地法天。
天法道。道法自然。
26.重為輕根。靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀。燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下。輕則失根。躁則失君。
27.善行無轍跡。善言無瑕謫。
善數（shǔ）不用籌策。善閉無關楗而不可開。善結無繩約而不可解。
是以聖人常善救人。故無棄人。常善救物。
故無棄物。是謂襲明。故善人者。
不善人之師。不善人者。善人之資。
不貴其師。不愛其資。雖智大迷。
是謂要妙。
28.知其雄。守其雌。
為天下溪。為天下溪。常德不離。
復歸於嬰兒。知其白。守其黑。
為天下式。為天下式。常德不忒（tè）。
復歸於無極。知其榮。守其辱。
為天下谷。為天下谷。常德乃足。
復歸於樸。樸散則為器。聖人用之則為官長。
故大制不割。
29.將欲取天下而為之。吾見其不得已。
天下神器。不可為也。為者敗之。
執者失之。夫物或行或隨。或歔或吹。
或強或羸（léi）。或挫或隳（huī）。是以聖人去甚。
去奢。去泰。
30.以道佐人主者。不以兵強天下。
其事好還。師之所處。荊棘生焉。
大軍之後。必有凶年。善有果而已。
不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。
果而勿驕。果而不得已。果而勿強。
物壯則老。是謂不道。不道早已。
31.夫佳兵者。不祥之器。
物或惡之。故有道者不處。君子居則貴左。
用兵則貴右。兵者不祥之器。非君子之器。
不得已而用之。恬淡為上。勝而不美。
而美之者。是樂殺人。夫樂殺人者。
則不可得志於天下矣。吉事尚左。凶事尚右。
偏將軍居左。上將軍居右。言以喪禮處之。
殺人之眾。以悲哀泣之。戰勝。
以喪禮處之。
32.道常無名。樸雖小。
天下莫能臣也。侯王若能守之。萬物將自賓。
天地相合。以降甘露。民莫之令而自均。
始制有名。名亦既有。夫亦將知止。
知止可以不殆。譬道之在天下。猶川谷之於江海。
33.知人者智。自知者明。勝人者有力。自勝者強。知足者富。強（qiǎnɡ）行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
34.大道泛兮。其可左右。
萬物恃之以生而不辭。功成而不名有。衣（yì）養萬物而不為主。
常無欲。可名於小。萬物歸焉。
而不為主。可名為大。以其終不自為大。
故能成其大。
35.執大象。天下往。往而不害。安平太。樂（yuè）與餌。過客止。道之出口。淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
36.將欲歙（xī）之。必固張之。
將欲弱之。必固強之。將欲廢之。
必固興之。將欲取之。必固與之。
是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵。
國之利器不可以示人。
37.道常無為而無不為。侯王若能守之。萬物將自化。化而欲作。吾將鎮之以無名之樸。無名之樸。夫亦將無欲。不欲以靜。天下將自定。
下篇38.上德不德。是以有德。
下德不失德。是以無德。上德無為而無以為。
下德為之而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應。則攘臂而扔之。故失道而後德。
失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。
夫禮者。忠信之薄而亂之首。前識者。
道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚。不居其薄。
處其實。不居其華。故去彼取此。
39.昔之得一者。天得一以清。
地得一以寧。神得一以靈。穀得一以盈。
萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。
天無以清將恐裂。地無以寧將恐發。神無以靈將恐歇。
谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貴高將恐蹶。
故貴以賤為本。高以下為基。是以侯王自稱孤寡不穀。
此非以賤為本邪。非乎。至譽無譽。
不欲琭琭（lù）如玉。珞珞（luò）如石。
40.反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有。有生於無。
41.上士聞道。勤而行之。
中士聞道。若存若亡。下士聞道。
大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。
明道若昧。進道若退。夷道若纇（lèi）。
上德若谷。大白若辱。廣德若不足。
建德若偷。質真若渝。大方無隅。
大器晚成。大音希聲。大象無形。
道隱無名。夫唯道。善貸且成。
42.道生一。一生二。
二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽。
沖氣以為和。人之所惡。唯孤寡不穀。
而王公以為稱。故物或損之而益。或益之而損。
人之所教。我亦教之。強梁者不得其死。
吾將以為教父。
43.天下之至柔。馳騁天下之至堅。無有入無間（jiàn）。吾是以知無為之有益。不言之教。無為之益。天下希及之。
44.名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。
45.大成若缺。其用不弊。大盈若衝。其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥（nè）。靜勝躁。寒勝熱。清靜為天下正。
46.天下有道。卻走馬以糞。天下無道。戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足。常足矣。
47.不出戶。知天下。不窺牖。見天道。其出彌遠。其知彌少。是以聖人不行而知。不見而明。不為而成。
48.為學日益。為道日損。損之又損。以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事。及其有事。不足以取天下。
49.聖人無常心。以百姓心為心。
善者吾善之。不善者吾亦善之。德善。
信者吾信之。不信者吾亦信之。德信。
聖人在天下。歙歙（xī）為（wèi）天下渾其心。百姓皆注其耳目。
聖人皆孩之。
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