非常有用的名言警句

2021-11-03 07:36:39 字數 2397 閱讀 4898

希望下列名言警句對大家有所幫助!

(1)治國

天下猶人之體,腹心充實,四支雖病,終無大患

《三國志·魏書·杜畿傳》

構大廈者先擇匠而後簡材,治國家者先擇佐而後定民

構:架屋。簡:通「柬」,選擇。佐:輔助的人。《意林》引《物理論》

理國要道,在於公平正直

唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

正其本者萬事理,勞於永者逸於使

勞於永:為長遠利益而操勞。逸:安心。使:經常忙碌。

唐·張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第一道》

治身莫先於孝,治國莫先於公

宋·蘇軾《司馬溫公行狀》:「公上疏言,~。其言切至。」

(2)安危

居安思危,思則有備,有備無患

居安:處於安全的境況。備:事先有準備。《左傳·襄公十一年》

為之於未有,治之於未亂

為wéi:做,防止。未有:沒有發生之時。未亂:尚未發生動亂。

《老子》六十四章

利莫大于治,害莫大於亂

《管子·正世》

求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義

浚:開浚,疏通。唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏

召遠在修近,閉禍在除怨

召遠:招徠遠方的人。修:整治。近:指國內。閉:堵塞。《管子·版法》

(3)民本

民惟邦本,本固邦寧

惟:惟獨,只有。邦:國。本:根本。《尚書·五子之歌》

夫民,別而聽之則愚,合而聽之則聖

夫:發語詞,無實義。別而聽之:分別聽信個人之辭。合而聽之:全面聽取。聖:無所不通。《管子·君臣上》

為國者以富民為本,以正學為基

為wéi:治理。正:使正當。漢·王符《潛夫論·務本》

民者,國之根也,誠宜重其食,愛其命

《三國志·吳書·駱統傳》

天下順治在民富,天下和靜在民樂,天下興行在民趨於正

興行:重德行。明·王廷相《慎言·御民篇》

(4)民心

民安土重遷,不可卒變,易以順行,難以逆動

安土重zhòng遷:安居於本土,不願輕易遷動。卒cù:同「猝」,突然。順:順其意。逆:背其意。《三國志·魏書·袁渙傳》

可懷以德,難屈以力

懷:懷柔,感化;《三國志·魏書·三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》

寬則得眾,信則人任焉

寬:為政寬大。信:建立威信。任:信服。宋·蘇轍《新論下》

(5)愛民

達人無不可,忘己愛蒼生

達人:通達事理的人。唐·王維《贈房盧氏琯》

慮於民也深,則謀其始也精

意謂關心百姓的利益愈深,那就對各項設計措施考慮得十分周密。

宋·歐陽修《偃虹堤記》:「~,故能用力少而為功多。」

享天下之利者,任天下之患;居天下之樂者,同天下之憂

任:承擔。患:患難。宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》

不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害

釋:解除。明·黃宗羲《原君》

(6)群眾

積力之所舉,即無不勝也;眾智之所為,即無不成也

積力:全成之力。舉:舉動,行動。即:就。《文子·下德》

莫三人而迷

三人:指多數人。意謂沒有多數人的意見就會迷惑。《韓非子·內儲說上七術》引古語

(7)為政

政貴有恆

恆:長久不變。《尚書·畢命》:「~,辭尚體要,不惟好異。」

有理而無益于治者,君子弗言;有能而無益於事者,君子弗為

弗:不。為wéi:做。《尹文子》卷上

居之以強力,發之以果敢,而成之以無私

居:平時。發:發動。果敢:堅決勇敢。意謂國家平時要有實力,發動一件事要堅決勇敢,取得成功必須無私。宋·蘇轍《新論中》

政綱雖舉,必求益其所未至;德澤雖布,必思及其所未周

益:增益,擴大。未至:沒有達到的地方。及:及到。未周:沒有覆蓋的地方。《宋史·薛極傳》

上安下順,弊絕風清

弊:弊端。絕:絕跡。風:風氣。宋·周敦頤《拙賦》

(8)納諫

先民有言,詢於芻蕘

先民:古代賢人。詢:詢問,請教。芻蕘chúráo:割草打柴的人。《詩經·大雅·板》

千夫諾諾,不如一士之諤諤

夫:一般人。諾諾:連聲答應,表示順從不違。士:有識見的人。諤è諤:直言爭論。

宋·蘇軾《講田友直字序》

知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知經誤者在諸子

宇:屋簷。失:失誤。草野:指民間。經:儒家經典。諸子:諸子百家。

漢·王充《論衡·書解篇》

(9)審時適變

苟利於民,不必法古;苟周于事,不必循舊

苟:如果。法:取法。周:合。循:遵循。《淮南子·泛論訓》

治事不若治人,治人不若治法,治法不若治時

治:治理,掌握。不若:不如。時:時機,時勢。

宋·蘇軾《應制舉上兩制書》:「~。時者國之所以存亡,天下之所最重也。」

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