狼------在我們潛意識中它是**的，**的，奸詐的，無惡不作的，適當做反面教材的。以至於在很多童話和故事如《小紅帽》、《農夫與狼》等中都把它塑造成「假惡醜」，當做批判的物件。它陰險、狡詐、惡毒，讓我們遇而遠之。
而在《狼圖騰》中作者徹底顛覆了這種思想。同時作者借用主角陳陣------乙個在*****時期從北京到達這個邊境牧場插隊知情------的所見所聞，對漢族農耕文明與游牧文明進行了思考。認為華夏的小農經濟害怕競爭的和平勞動；而儒家思想的三綱五常強調君君臣臣父父子子，上尊下卑，論資排輩，無條件服從，以**暴力消滅競爭，來維護皇權和農業的和平。
華夏的小農經濟和儒家文化，從存在和意識兩個方面，軟化了華夏民族的性格。認為華夏民族創造的燦爛古代文明，是以犧牲民族性格為代價的。 他論證了狼圖騰的精神比漢族的儒家精神更久遠，以及它所有的天然的延續性和生命力。
並認為當代最先進發達的民族身上依然續這狼圖騰的精神------不息、不淫、不移、不屈。提倡儒家的和平主義、重視教育和讀書功夫和狼圖騰勇於進取的精神結合起來。
「萬事萬物相生相剋」這是陳陣跟著畢利格老人學習的一堂重要的課。在蒙古大草原上，吃素的黃羊未必就是好的，而吃葷的狼也未必就是壞的。在食物鏈上，狼是處於食物鏈上頂端位置的。
草←黃羊、旱獺、老鼠、兔子←狼：草←羊、馬←人。草原被這些繁殖能力很強的食草動物大量啃食後，很難或者根本就無法恢復。
於是整個食物鏈都將被破壞，人也無法在生存。這也是畢利格老人為什麼不主張把狼打圍的黃羊全部拖走，不把狼打絕的主要原因。
「人可以被毀滅但不可以被打倒」我想這是小狼給陳陣上過的第二堂課，狼是騰格里【漢語「天」的意思】之子，所以它做每件事時都要仰天長哞，向騰格里之父請示，同時騰格里之父也偏愛草原狼，賜與它們威武漂亮的面容與可怕的**。小狼是陳陣與楊克掏狼崽後私自留下養育的兩條之一。陳陣從餵養小狼的過程中學到了很多東西，比如小狼對食物的渴望和珍惜，每次都把陳陣準備的食物當做自己爭取的拼命守護，在吃東西的時候依然六親不認。
還有小狼在惡劣條件下自己挖洞防暑、防蚊的本能讓人為之驚嘆。後來因為遷移，小狼拼死不離，拼命奔扯套住他的鍊子以至於拉破喉管出血。而當它再次聽到狼哞時，因為被鐵鍊鎖住，令它急得發瘋發狂，豁出命地衝躍、衝拽鐵鍊和木樁，不惜沖斷脖頸，也要沖斷鐵鍊，沖斷項圈，沖斷木樁後來舊傷加新傷，喉管再次破裂，大口噴血，它的項圈勒出了血淋淋的舌頭，鐵鍊繃得像快繃斷的弓弦，胸口掛滿一條條的血冰。
狼圈裡血沫橫飛，血氣蒸騰，殺氣騰騰，觸人心魂。這是小狼對自由和父愛的渴望所做出的反抗，可以被毀滅，不可以被打到，寧死不屈。
最終「農耕文明」還是戰勝了「游牧文明」，草原狼逃走了，草原荒蕪了，沙塵肆無忌虐的橫行。「衰黃而蒼茫的原野上，幾隻百靈鳥從草叢裡垂直飛起，扇動著翅膀停在半空，仍然清脆地歡叫……」成為了永遠的歌......最後他提出解決辦法：
「只有抽掉中華龍圖騰中的封建帝王**精神，而重新「注入」狼圖騰自由強悍的進取精神，那麼，未來的中國巨龍才有可能真正騰飛，飛向全球，飛向太空，去為中華民族和整個人類開拓更廣闊的生存發展空間。」
一開始閱讀這本書，就被其草原狼圖騰的精神所吸引，他徹底顛覆了我對狼的看法，甚至使我也產生了對草原狼的崇敬之情。在我意識之中一直認為農耕文明比游牧文明先進，現在通過讀《狼圖騰》明白了農耕文明與游牧文明都是中華文明的一部分，只有將他們結合起來才能促進我們名族的不但發展實現中華民族的偉大復興。
狼圖騰心得體會
說起草原,大家腦海裡的第一幕可能就是 風吹草低見牛羊 的壯麗景象。湛藍的天空下可以豪情萬丈的縱馬馳騁,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆無忌憚的呼吸那裡的新鮮空氣。但又有幾人知道,狼為這幅美景所立下的功勞。近日，拜讀了 狼圖騰 心靈被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在內蒙額侖草原插隊11年...
狼圖騰讀後感
當我們深入了解狼之後，就會發展狼有很多優點，這也是為什麼古今中外很多人研究狼，學習狼的智慧型並且出版了很多經典書籍，也有很多企業家採用狼性管理公司，使得公司穩步上公升，如華為任正非，巨人集團史玉柱等。在越嚴酷的條件下，狼的智慧型 拼搏精神就越被發揮的淋漓盡致，乙個國家乙個民族也是如此，越有危機感，拼...
狼圖騰讀後感
所以我認為這是一本優秀的 它描述了大草原上騰格爾地區的人民群眾的生活。隨著他的描述，我彷彿也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客，以及人與狼之間的那種微妙關係，那種生在草原，死後軀體還於草原的高尚的情懷，一種對死的無所畏懼，和對死後的那種從容。一種圖騰，乙個民族的靈魂的精神，蒙古額侖草原畢...