馬克思主義原理概論作業：
說到中國傳統文化，我感到非常親切。不只是因為上學期我上了中國傳統文化的課，而且我自己也是乙個對傳統文化非常感興趣的人。上學期雖然只上了一學期的傳統文化，但我也領略到了很多中國傳統文化中值得我們去學習，值得我們去發揚的東西。
就我個人來講，我是很支援中國傳統文化的。如果問我是否應該繼承發揚中國傳統文化，我一定會支援。中國傳統文化中很多博大精深的思想都讓人們難忘：
孔孟的儒家，老莊的道家，還有佛家，墨家，法家。他們的思想幾千年流傳下來，經久不衰。為中國傳統文化的發展壯大奠定了穩定的基礎。
在學習了馬克思主義哲學之後，我發現也許我對傳統文化近乎全盤接受的態度是有問題的，我對傳統文化的態度有很多主觀推動的因素。但馬克思主義的否定之否定哲學，使我認識到，我們應該用發展，辯證的觀點來看待這個問題。
我們當今的社會是瞬息萬變的，我們的文化也與傳統文化有了很大的不同。不只是在傳統文化的課堂上，我在我們生活的方方面面都發現乙個不容忽視的現象：人們中國對傳統文化的了解越來越少了，不僅如此，而且人們對待傳統文化的態度也是很消極的。
人們很排斥中國傳統文化，相反，人們對西方文化，對時尚，對快節奏更加推崇。我想也許是因為西方的文化比傳統文化更有吸引力，也許是市場經濟讓人們的思想觀念變化。但是我們真的要把傳統文化丟了嗎？
我曾看過一篇文章，說的是中西文化的撞擊。上世紀初，中西文化第一次撞擊高潮，西學東進，我們幾乎擯棄了很多與西學衝突的傳統文化。然而，很多西方的學術家發現了西方文化的不足，轉向來大量地研究中國傳統文化的精髓，國際上研究中國傳統文化的學術機構、學術刊物大量湧出。
我們也逐漸意識到中國傳統文化的價值所在，開始逐漸重新關注中國自己的傳統文化。這樣的現象很值得我們思考。
這讓我想起了否定之否定規律。從我自己理解來看，我是這樣理解否定之否定規律的：事物總是處在不斷的發展變化中的。
而事物包含兩種因素，肯定因素保持其存在，否定因素促使其滅亡。事物的肯定與否定是對立統一的，相互依存的。任何事物不可能只有肯定沒有否定，也不可能只有否定沒有肯定。
肯定與否定是對立著存在的，事物發展都要經過「肯定——否定——否定之否定」的過程，他不是完全的否定，完全的回歸，而是對過去的揚棄，是一種向高階的發展。事物的這種發展形成一種週期性的發展，就像乙個圓一樣，但不是平面的繞一圈回到原點的圓，而是一種空間的不斷向上的圓，每一次回到「原點」時都在原來的上面，是一種提公升，發展的原點。其實這就是一種螺旋式地發展，變化。
否定之否定規律揭示了事物發展變化的曲折性，不是一直是乙個方向，而是螺旋上公升的，但總的來說是進步的。事物就是這樣不斷迴圈提公升發展的。
我們從小到大就是個不斷被否定的過程，在不斷被否定，從否定到否定之否定中逐漸成熟。初中否定了高中，高中否定了初中，大學有否定了高中。結婚否定了單身，老年否定了中年，死亡否定了出生……
同樣，在歷史程序中，中國傳統文化也是這樣不斷地被否定，不斷地昇華，提公升，不斷地螺旋式地發展，最終剩下了我們還能知道的這些傳統文化知識。我們同樣也可以在中國傳統文化身上找到否定之否定規律，就像之前說的一樣，從傳統到摒棄，到再發掘，同樣是乙個不斷發展，不斷否定的過程。
中國傳統文化是乙個很有深度的體系。它需要不斷地適應歷史，適應時代的發展，我覺得我們應該這樣對待中國傳統文化：
首先，中國傳統文化本身就是我們中國的寶貴的文化財富。我們應該將他儲存下來，為未來做好準備。因為很多現在不適合我們的東西未來有可能會對我們有所幫助。
然後，我們要深刻地認清我們到底需要什麼樣的文化元素，從中國傳統文化中汲取這些對這個時代，對我們的現狀有用處的東西。比如當今社會道德缺失，我們就應該把傳統文化中的優良道德因素拿出來，呼籲社會學習傳統文化中的精華。再比如如今生活節奏加快，人們很多功利主義太重，忙著爭取金錢，地位，這時候傳統文化中的修身清靜就能起到作用。
總之，我認為我們應該繼承和發揚傳統文化中的精華，棄其糟粕，辯證地將這些精華部分和現實情況和實踐結合起來，並在其基礎上加入符合我們時代發展要求的創新，這樣才能發揮中國傳統文化的作用。
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