作者：s.c. (
譯者說明：以下列出廿五點譯自『does god exist?』pp.27-28
(prometheus 1993)，原作者是p.kreeft。說『廿五個證明』是
簡單說法，嚴格地說，是『廿五個曾經有人出的、以為能證明或
支援「神存在」這斷言的方法』。下列方法綱目並不代表本人意
見。方括是譯者之註。圓括()是原註。譯文以達意為尚。
1、『公認』論證?或權威的論證：以量來說，最多人相信[有神]；
以質來說，最多聖賢相信[有神]。
2、《聖經》可信性的論證。
3、(一般)宗教經驗的論證。
4、神秘經驗的論證。
5、神蹟的論證，神蹟尤其指耶穌復活。
6、歷史論證：殉道者、聖人、教會的延續[the survival of the church]。
7、耶穌的論證：如子如父(比較約翰福音十四:8-9)。
8、anselm的本體論證[ontological argument]。這論證認為『神』的
概念是包括所有完美性質的，這也包括『實際存在』這完美性質。
9、笛卡兒[descartes]本體論證的心理學版本：由於[我們意念中的]『神』
的概念完美，令神必為完美。
10、良知論證：有絕對的道德規條，因此必有乙個絕對的道德規條定立者。
(newman, c.s. lewis)
11、道德論證：實際的道德從道德理念而來。(康德[kant])
12、無神論結果的道德論證。(杜妥也夫司基[dostoyevski]:『神不存在，
就什麼事也可以做[即無所謂好事壞事]。』)
13、知識論論證[the epistemological argument]:真理恆常為真，所以
必有永恆的思想者[an eternal mind]。(奧古斯丁[augustine])
14、美學[aesthetic]論證：『有巴克[bach]的**，必然有神。』(原作者
說他知道有兩個哲學家和乙個僧人受這論證動搖。)
15、存在主義論證[the existential argument]：生命必須有終極的意義。
(祈克果[kierkegaard])
16、pascal筆下的wager:你唯一獲得永遠的快樂的機會是信；你唯一失去
永遠的快樂的可能是不信。
17、c.s.lewis的欲求的論證：每個先天的欲求[innate desire]皆有乙個
實在的物件，而人有對神的先天的欲求。
18、大自然的設計論證：有乙隻手錶必有乙個錶匠去造。(paley)
19、人腦的設計論證：如果腦是隨機而成，而不是神所造的，我們為什麼要
信賴它？(j.b.s.haldane)
20、『不為他動的[第一]推動者』的宇宙論證。
21、第一因的宇宙論證：所有因也要有乙個最初的(無因的)因(自存
的存有[a self-existing being])。
22、『萬物只是偶然然而非永恆，所以必須有一永恆不滅的存有者(否則
所有事物最終也會消失)。
23、『萬物不同程度地接近完美，故必有一最完美者』的宇宙論證。(本文
第18、第20-23個論證是阿奎拿的五法[aquinas's 'five ways']。)
24、宇宙『kalam』(時間)論證：如果宇宙過去有無限長的歷史，而沒有
乙個開端(沒有創造宇宙的一刻)，是沒可能來到今天的。(中世紀穆斯林
哲學家)
25、形上學論證：萬物沒有必然存在的原因，所以必須有乙個必然存在的
存有者，作萬物存在的原因。該必然存在的存有者不必[外在的]存在原因。
(源自阿奎拿[aquinas]的『de ente et essentia』)
方氏反**教的邏輯原理
以後大家跟**徒辯論時，可直接引用，省得羅嗦:-)
一、你如果證明了神的存在，不等於就只有一位神存在。
二、你如果證明了只有一位神存在，並不等於那就是**教的神。
三、你如果證明了人能因為信**而得救，不等於信別的或不信就不能得救。
四、你如果證明了得救的道路只有一條，不等於這一條路就屬於**教。
五、你如果因為**教的信仰過上有道德的生活，不等於有其他的信仰或無
信仰的人就只能過著無道德的生活。
六、你如果自輕自賤認為自己是罪人，不要也把別人當罪人。
七、你如果證明了演化論是錯誤的，神創論並不因此就是正確的。
八、如果你以《聖經》的話為辯論的論據，對非**徒沒有任何說服力（除
非是關於《聖經》本身的討論）
九、個人的經歷不一定適用於別人。
十、你的信心不會影響辯論的結果。
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