中國古代名醫名言

2021-05-22 15:00:26 字數 2453 閱讀 3885

華佗華佗(約145-208),東漢末醫學家,字元化

著《中藏經》

陰陽平則天地和而人氣寧,

陰陽逆則天地否而人氣厥。

陽不足則先寒後熱,

陰不足則先熱後寒

皮寒而燥者陽不足,皮熱而燥者陰不足;皮寒而寒者為陰盛,皮熱而熱者為陽盛

張介賓(1563-2023年)

明代醫學家,字會卿,號景岳

著有《類經》、《景岳全書》,《質疑錄》

天之大寶,只此一丸紅日;人之大寶,只此一息真陽,凡陽氣不充,則生意不廣, 故陽惟畏其衰,陰惟畏其盛,非陰能自盛也,陽衰則陰盛矣。凡萬物之生由乎陽,萬物之死亦由乎陽,非陽能死萬物,陽來則生,陽去則死矣

二、蓋人之始生,本乎精血之原;人之既生,由乎水谷之養。非精血無以成形體之基,非水谷無以成形體之壯。精血之司在命門,水谷之司在脾胃。

故命門得先天之氣,脾胃得後天之氣也。是以水谷之海,本賴先天為之主,而精血之海,又必賴後天為之資。

張介賓(1563-2023年)

明代醫學家,字會卿,號景岳

著有《類經》、《景岳全書》,《質疑錄》

三、善補陽者,必於陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮。善補陰者,必於陽中求陰,則陰得陽公升而泉源不竭。

陰不可以無陽,非氣無以生形也;陽可以無陰,非形無以載氣也。故物之生也,生於陽, 物之成也,成於陰,

蓋有形之血不能即生,無形之氣所當急固。醫風先醫血,血行風自滅。

李杲(公元2023年---2023年)

字明之,晚年自號東垣老人,金代醫學家,金元四家之一。

撰《脾胃論》、《蘭室秘藏》、《內外傷辨惑論》等。

內傷脾胃,百病由生。

真氣又名元氣,乃先身生之精氣也,非胃氣不能滋之

形體勞役則脾病,脾病則怠惰嗜臥,四肢不收,大便洩瀉。

食入則困倦,精神昏冒而欲睡者,脾虧弱也。

.大抵脾胃虛弱,陽氣不能生長,是春夏之令不行,五臟之氣不生

朱震亨,

字彥修,號稱丹溪翁,金元四家之一。生活於公元1231~2023年。

著有《格致餘論》、《局方發揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補遺》等

與其救療於有疾之後,不若攝養於無疾之先。已病而不治,所以為醫家之法,未病而先治,所以明攝生之理。此聖人不治已病治未病之意也。

實火可瀉。芩連之屬。虛火可補。參之屬。

肥人氣虛生寒,寒生溼,濕生痰;瘦人血虛生熱,熱生火,火生燥

凡久喘之證,未發以扶正氣為要,已發以攻邪為主。

倡:「陽常有餘,陰常不足」

李時珍(2023年-2023年)字東璧,號瀕湖,「藥聖」

著有《瀕湖脈學》、《本草綱目》等書

壅者。塞也。宣者。

布也。散也。鬱塞之病。

不公升不降。傳化失常。或鬱久生病,或病久生鬱,必藥以宣布敷散之,如承流宣化之意,不獨湧越為宣也。

是以氣鬱有餘,則香附、撫芎之屬以開之; 不足,則補中益氣以運之。火鬱,微則山梔、青黛以散之;甚則昇陽、解肌以發之。溼鬱,微則蒼朮、白芷之屬以燥之;甚則風藥以勝之。

痰鬱,微則南星、橘皮之屬以化之;甚則瓜蒂、藜蘆之屬以湧之。血郁, 微則桃仁、紅花以行之; 甚則或吐或利以逐之。食鬱,微則山楂、神曲以消之;甚則上湧下利以去之,皆宣劑也。

張從正公元1156~1228

字子和,號戴人,金元四大家之一,又稱為「攻下派」的代表。著有《儒門事親》。

夫病之一物,非人身素有之也,或由內而生,皆邪氣也。邪氣加諸身,速攻之可也,速去之可也,攬而留之何也?

今予論汗吐下三法,先**其邪,邪去而元氣自復也。

養生當論食補,治病當論藥攻。

張仲景(約公元150~154年——約公元215~219年),

名機,字仲景,中國東漢偉大的醫學家、世界醫史偉人。中醫辨證論治之先河,著《傷寒雜病論》。

觀其脈證,知犯何逆,隨證治之。

諸有水者,腰以下腫,當利小便;腰以上腫,當發汗乃癒。

病疾飲者,當以溫藥和之。

夫治未病者, 見肝之病, 知肝傳脾,當先實脾,四季脾旺不受邪, 即勿補之;

病有發熱惡寒者,發於陽也;無熱惡寒者,發於陰也。

病人身大熱,反欲得近衣者,熱在**,寒在骨髓也; 身大寒,反不欲近衣者,寒在**,熱在骨髓也。

太陽病,發熱而渴,不惡寒者,為溫病。

孫思邈(541或581~682)現陝西耀縣人,為唐代著名道士,醫藥學家。被人稱為「藥王」。 撰《備急千金要方》、《千金翼方》等。

醫者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。

世有愚者,讀方三年,便謂天下無病可治;及治病三年,乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫道已了,深自誤哉!

李中梓(1588~2023年)。李中梓,字士材,號念莪,著有《內經知要》、《醫宗必讀》、《本草通玄》

因氣病而及血者,先治其氣;因血病而及氣者,先治其血。氣實則宜降宜清,氣虛則宜溫宜補。

土旺而金生,勿拘拘於保肺,木旺而火熄,毋汲汲於清心。

血者,人之所賴以生者也,氣血充盈, 則有邪外禦,病安從來?氣血虛損,則諸邪輻輳輻輳,百病集群。

世未有正氣復而邪不退者,亦未有正氣竭而命不傾者。

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