9. 良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。 類別:道德
10. 老年時像青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。 類別:青年
11. 世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。 類別:道德
12. 理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。 類別:思想
13. 那最神聖恆久而又日新月異的,那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西,是天上的星空和我們心中的道德律。 類別:道德
14. 老年時象青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。 類別:青年
15. 有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。 類別:時間
16. 要評判美，就要有乙個有修養的心靈。 類別:修養
17. 這個令人肅然起敬的「人格」觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，並因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發現，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。
甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎？乙個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由於他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以內省不疚，不怕良心譴責嗎？ 類別:
道德1、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的讚嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。
這是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的「實踐理性批判」最後一章。
2、「人是萬物的尺度」
康德告訴我們在人類認識自然過程中，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們人在構造現實世界，在認識事物的過程中，人比事物本身更重要。康德甚至認為，我們其實根本不可能認識到事物的真性，我們只能認識事物的表象。
他的這一論斷與現代量子力學有著共同之處：事物的特性與觀察者有關。該語出自康德的「純粹理性批判」，僅憑這一部著作，康德就可以奠定他在哲學史上的不朽地位。
3、誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
4、有三樣東西有助於緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。
5、不學會幽默和風趣，人就太苦了。
6、有學問,然後有先見；有先見,然後能力行。
7、生得偉大者,笑對無常。
8、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
9、要評判美，就要有乙個有修養的心靈。
10、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
11、想要成就大事業，要在青春的時候著手。
12、人不能被判為奴，他只能自認為奴。
13、哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。
14、我不是教給你們哲學，而是教你們如何進行哲學思考
15、當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。
16、生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。
17、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我淨化的功能。
18、道德首先被要求的是支配自己。
19、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標誌。
20、人，實則一切有理性者，所以存在，是由於自身是個目的，並不是只供這個或那個意志利用的工具。
21、我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
22、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
23、道德首先被要求的是支配自己
24、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
25、教育最複雜的任務之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子
康德名言
1、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的讚嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。 這是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的「實踐理性批判」最後一章。
2、「人是萬物的尺度」
康德告訴我們在人類認識自然過程中，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們人在構造現實世界，在認識事物的過程中，人比事物本身更重要。康德甚至認為，我們其實根本不可能認識到事物的真性，我們只能認識事物的表象。
他的這一論斷與現代量子力學有著共同之處：事物的特性與觀察者有關。該語出自康德的「純粹理性批判」，僅憑這一部著作，康德就可以奠定他在哲學史上的不朽地位。
3、誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
4、有三樣東西有助於緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。
5、不學會幽默和風趣，人就太苦了。
6、有學問,然後有先見；有先見,然後能力行。
7、生得偉大者,笑對無常。
8、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
9、要評判美，就要有乙個有修養的心靈。
10、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
11、想要成就大事業，要在青春的時候著手。
12、人不能被判為奴，他只能自認為奴。
13、哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。
14、我不是教給你們哲學，而是教你們如何進行哲學思考
15、當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。
16、生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。
17、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我淨化的功能。
18、道德首先被要求的是支配自己。
19、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標誌。
20、人，實則一切有理性者，所以存在，是由於自身是個目的，並不是只供這個或那個意志利用的工具。
21、我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
22、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
23、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
24、教育最複雜的任務之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善於動用自己的自由權力結合起來。孩子只要不做有害於自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意願。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。
25、人就是現世上創造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助於他的理性，而構成目的的乙個體系。
26、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。
康德哲學總結
主要原因 康德哲學的問題 康德所面臨的哲學問題是理性 自由和形上學的問題，其中主要是形上學問題，這個問題貫穿了他的全部哲學思考。當康德登上哲學舞台的時候，正是近代哲學陷入困境之時。西方哲學從希臘哲學開始形成了一種理性主義，對它來說，我們只有通過理性的認識活動，對自然萬物形成具有普遍必然性的知識，才能...
康德先驗理性論簡要
康德理論哲學所要解決的問題是 知識的真理性的依據是什麼？他認為知識都是由先天綜合判斷表達的。知識的依據問題就轉化為 先天綜合判斷何以可能 的問題。他將先天綜合判斷分為三類 數學先天綜合判斷，自然科學先天綜合判斷，形上學的先天綜合判斷。問題也就一分為三 數學何以可能？自然科學何以可能？形上學何以可能？...
康德 純粹理性批判的閱讀總結
純粹理性批判 過去形上學不考慮知識的基礎，即理性是否有能力建立形上學的大廈，而直接建立，建立後為了穩固，又找各種的方法去穩固，所以康德過去的形上學一直處於爭論的戰場 唯理論和經驗論以及它們內部的各種紛爭。純批就是為了考察理性的限度 範圍以及原則。為了形上學提供堅實的基礎。批判就是考察，研究。純粹理性...