《承天禪寺編》
目錄一、廣欽老和尚事略…………………（005）
二、廣飲老和尚年譜…………………（010）
三、行持語錄017）
四、廣公開示錄100）
五、對寺眾開示130）
六、對曉雲法師開示…………………（132）
七、一般開示（一）…………………（133）
八、一般開示（二）…………………（135）
九、某法師來請**開示……………（139）
十、綜合開示141）
十一、記廣欽菩薩二三事……………（181）
◎廣欽老和尚事略
老和尚於遜清光緒十八年十月二十六日，誕生於福建省惠安縣黃姓家中。因家境
清寒，其兄無錢娶妻，師四歲，父母將其賣至晉江縣城南門外李家作養子，父李
樹，母林菜。師自幼即體弱多病，惟宿具慧根，隨母奉佛茹素。稍長，養父母相
繼去世，所遺田地，近親覬覦之。師深感世事無常，頓萌出家之念。遂將田地分
送近親，投泉州承天寺出家。
承天寺之方丈上轉下塵老和尚，命師皈依修苦行之上瑞下芳法師，瑞公即命師作
外坡職事，如種菜除草等。其後由於特殊因緣，曾往南洋有年，迨返承天寺，年
已三十有六，方在上瑞下芳法師座下披剃，法名照敬，字廣欽。師出家之後，專
志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。
一九三三，師謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，時年四十二。具戒歸來，
師決志進一步潛修。遂請得上轉下塵老和尚之應允，攜帶簡單衣物及十餘斤公尺，
前往泉州城北清源山，覓得半山岩壁石洞為安身之處。師在深山洞中坐禪念佛，
公尺盡糧絕，即以樹薯、野果充飢，山中多猴虎，久之，人獸相處了無畏懼，遂有
猿猴獻果、猛虎皈依之事，「伏虎師」…之雅號乃不徑而走。
師常入定，曾一定數月，不食不動，甚或鼻息全無，眾人誤謂師已圓寂，屢請方
丈準備火化。時律宗高僧弘一大師，卓錫永春普濟寺，聞之，趕至承天寺，即同
方丈上轉下塵和尚等數人上山探之，方曉師在定中，甚為讚嘆，乃彈指三下，請
師出定。
凡茲歲月，已歷一十三載，一九四五年（乙酉）師下山返承天寺，次年秋掛搭於
廈門南普陀，住後山石洞禮佛。一九四七年（丁亥）師年五十有六，於農曆六月
十五日由廈門乘英航號輪船渡海來台，十六日午抵基隆，先在極樂寺、靈泉寺、
最勝寺等處掛搭，七月初，復往台北芝山岩，中秋後再往新店吊橋南岸半山上之
日式空屋，是時亦常往返於台北法華寺，於該寺有夜度日本鬼魂之事。
一九四八年（戊子）春，師於新店街後山壁間鑿石洞，命名廣明巖（今之廣明
寺），一九五一年再於右後方上側大石壁雕「阿彌陀佛」大石像，左下鑿石洞
（現廣照寺內天君殿）；大佛龕總高二丈六尺，寬一丈九尺，深九尺，佛身高二
丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開台灣鑿石佛風氣之先。
一九五一年（辛卯）十一月，師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞，即率
徒四人，攀藤而上，果獲一大石洞，高兩丈餘，長數丈，深可兩丈。師是夜獨住
洞中，洞口朝東，日月甫公升，光霞入洞，故師以「日月洞」三字名之。洞頂有泉，
而泉水清澈，飲之甘美可口，神清氣朗。自此師復過隱居之生活，一九五二年五
月始蓋洞外木屋三間，中奉「地藏菩薩」聖像。師留山三年，並於洞頂另蓋茅棚
接引**同修。一九五三年二月師又上山頂大石前搭一小棚自住。
一九五五年（乙未）三月，板橋信眾在北縣土城火山購地供師，即今承天寺所在，
該地原係一片竹林，人跡罕到。師等由小徑入林，砍竹約三尺見方，並將砍下之
竹編為床榻，上敷細草，趺坐其上，謂隨眾曰：「坐此甚好，汝等可返。」五月
間，闢地搭蓋瓦屋一間，供奉佛像。次年再回新店廣照寺。
一九五八年（戊戌）年底，師復返火山。次年（己亥）又添茅棚數間。一九六
年（庚子）四月，興建大雄寶殿，為紀念祖庭，命名「承天禪寺」，火山則稱
「清源山」。一九六二年建三聖殿。
一九六三年（癸卯），是年師七十二歲，曾應善信之請，往花蓮天祥住數月，協
建祥德寺，（今天峰塔即師當時茅亭禪坐之位），旋應中部**請至臺中龍井山
上之南寮，建立廣龍寺。一九**年（甲辰），師再返土城承天寺，年底建山門，
並將茅棚改建鋼筋水泥之方丈室，相繼於一九六五年九月建齋堂及廚房，承天寺
的初步建設完成。
承天禪寺初期之磚瓦房，系匆促建成。時日既久，地基陷落，牆壁龜裂，故於一
九七六年春，開始重建。首先將三聖殿前之女眾寮房，改建成兩層鋼筋水泥樓房。
次年秋，開山整地，拆除舊有之三聖殿、齋堂、廚房、大雄寶殿、男眾寮房及方
丈室等。一九七八年春，於大雄寶殿原址上，建三聖殿與兩層寮房，再依山坡地
形，建祖師堂；於齋堂原址，復建兩層齋堂及廚房。一九七九年啟建新大殿。一
九八三年大悲樓於新大殿右側山坡下奠基，今大悲樓結構體已近竣工。
一九六七年，師又於土城鄉公所右後方，建立廣承巖。一九七八年，該巖復建華
藏塔，其後大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經閣、羅漢殿、講堂及上下樓禪房，
亦陸續建成，後又翻蓋地藏殿等，完成現今之新貌。廣承巖之建築，由傳斌法師
主其事。
一九八二年（壬戌）九月，師又派隨侍左右十多年之**傳聞法師至高雄縣六龜
鄉寶來村，建立「妙通寺」。迄今大雄寶殿、五觀堂、念佛堂、女眾寮房均已落
成，行將供師靈骨之「靈山寶塔」亦正興建中。
一九八四年七月，師移錫該寺，並於一九八五年十月傳授三壇大戒，求戒之四眾
**，多達數千，並啟建水陸**會，廣度眾生，盛況空前。
師起居簡樸，平易謙和，縱年近百齡，行不用拄杖，不用人攙，身輕體健，動作
敏捷，住則常坐不臥，並時坐於室外，或露天、或廊簷下。食則自七十八歲，改
以流質。
一九八五年歲末，師以看承天禪寺之大悲樓建築為名，急欲返北，農曆十二月二
十五日由傳悔法師南下，二十六日迎師回承天寺，北部四眾聞訊莫不蜂擁以至，
次年正月初一清晨，師召集各分院負重任之**及承天寺大眾，一一囑咐，並言
圓寂後火化，靈骨分別供於承天寺、廣承巖、妙通寺三處。早齋後即示意欲返妙
通寺，眾以師意既堅，不敢強留，即送師南下。
師抵妙通寺後，日以繼夜念佛，有時自己親打木魚並囑**一起念佛。初五，師
瞻視清澈，定靜安詳。毫無異樣，午後二時左右，忽告眾曰「無來亦無去，沒有
事」之語，並向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。少頃，眾見師不動，趨前細察，乃知
師已於念佛聲中，安然圓寂。
綜師一生，貧苦孤露，堅毅篤樸，宿慧萌芽，潛修百苦，卒致徹悟。渡海來台，
冥陽兩度，禽獸馴歸，更以禪悅代替火食，歷半生歲月，其昭示修行之典範，踐
履頭陀苦行之正則，誠堪與古德共讚。惜以眾生福薄，遽爾示寂。惟願不捨悲智，
再駕慈航，廣度群迷，導歸淨土，共成無上菩提，不勝馨香禱祝者也。
廣欽老和尚圓寂讚頌委員會一九八六年二月二十八
◎廣欽和尚年譜
★清光緒十八年（一**二年），農曆十月廿六，師出生於福建省惠安縣，俗姓
黃，名文來。由於家貧而鬻與晉江縣李姓農家為養子。
★清光緒廿二年（一**六年），師五歲，李姓以種植水果為生，差堪溫飽。師
幼年多病、養父母愛護有加、視同己出、曾帶往觀音亭許願，冀能消除災難。
★清光緒廿四年（一**八年），師七歲，養母信佛茹素，師亦隨之素食，終身
不渝。★清光緒廿六年（一九零零年），師九歲，養母去世。
★清光緒廿八年（一九零二年），師十一歲，養父亦相繼去世，師頓成孤兒。深
感世事無常，乃萌出家之念，投泉州承天寺，歸依修苦行之瑞芳法師，瑞師即命
師作外坡職事，如種菜、除草等。
★清宣統二年至**十五年（一九一零年至一九二六年），師十九歲至三十五歲，
由於特殊因緣，乃赴南洋，因未受教育，僅能在僑商開設之店鋪中打雜，從事童
僕工作。年歲稍長，隨同當地同鄉上山砍材。某日，有一運材車輛翻落山崖，師
於事前即有預感，曾提出警告，無奈眾人不信。事後有同鄉戲稱：何不出家修行
度眾？師似有領悟，隨即乘船返閩。
★一九二七年，師三十六歲，於泉州承天寺正式出家，法名照敬，字廣欽。時瑞
芳法師已圓寂，乃由方丈轉塵法師代為剃度。師出家後，專志苦修，食人所不食，
為人所不為，常坐不臥，一心念佛。曾擔任大殿燒香、打板之職，某次因睡遲耽
誤打板時間，深自懺悔，從此立志不倒單。
★一九三三年，師四十二歲，晉謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，具戒歸
來，決志往泉州郊外清源山潛修。
★一九三四年，師四十三歲，揹負簡單衣物及十餘斤公尺前往泉州城北清源山，覓
得半山岩壁一數尺見方之石洞，作為安身之處。不意該洞乃猛虎巢穴，師即告以
即將以此作為修行場所，囑其遷往他處，並為之說三歸依。該虎似解人語，竟搖
尾而去，嗣後且不時率同虎妻虎子前來戲耍獻舞，馴如家畜，而伏虎和尚之名乃
傳遍遐邇。
★一九三九年，師四十八歲，師常入定，曾一定數月，不食不動，甚至鼻息全無，
樵夫無知，誤認師已圓寂，走告承天禪寺，轉塵老和尚偕同弘一大師上山探視，
經弘一大師彈指三下，師乃出定。當時泉州一帶曾為之轟動。
★一九四五年，師五十四歲，師在清源山穴居十三年後返回承天寺。
★一九四七年，師五十六歲，農曆六月中旬偕同普觀法師（原籍基隆），由福建
廈門乘英航號輪渡海來臺。最初在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛單。亦曾於臺
北法華寺夜度日本鬼魂。
★一九四八年，師五十七歲，於台北新店街後石壁上，開鑿一間小寺，定名為廣
明巖（即今之廣明寺）。
★一九五一年，師六十歲，於廣明寺右後方上側大石壁上鳩工雕鑿阿彌陀佛大佛
像，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開台灣雕鑿石佛風氣
之先。又於左下方鑿石洞，建立廣照寺。
★一九五二年，師六十一歲，於台北縣土城鎮成福山上，覓得一天然石洞，深高
各兩丈餘，洞口東向，日月初公升即照徹洞內，故以日月洞名之。該洞本無水源，
師住洞之日，忽有清泉自石縫湧出，於是決定在此隱居修行，並於洞前建木屋三
間，中供地藏菩薩。洞之上方建一茅蓬，接引**同修。
★一九五三年，師六十二歲，又在山頂大石前搭一茅蓬自住。某日深夜有大蟒蛇
至師處，毫無懼意即為之說三歸依。
★一九五五年，師六十四歲，板橋信眾於台北土城購一山地（該處俗稱火山）供
師，即今承天寺所在，師砍竹為筏，兩端繫縛於巨竹上。師於筏上結跏趺坐，及
後又闢地建瓦房一間供養佛像。
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