一、口頭稱謂語
古代稱謂
中國號稱文明古國，世人譽之為禮儀之邦、君子之國，即使是在唇槍舌劍的論
戰中，我們的先人也同樣講究語言美。《禮記·儀禮》道：「言語之美，穆穆皇皇。」
穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是說，對人說話要尊敬、和氣，談吐文雅。
現在我們稱呼對方的代詞只有「你」和「您」，而古代，雖然有「汝，爾、若、而、乃」
等好幾個稱法，但是他們無論對長輩、平輩說話時，從來不用這些詞，認為如此稱
呼不禮貌。古人有多種多樣表示尊敬的方法，大概有如下數種。
1、用「道德高尚」的說法稱呼對方，如稱人為「子、夫子、先生」等等。
2、從輩份上尊稱對方，如稱人為「父老、父、丈人、母、媼、老伯」等。
3、稱對方的字、號。
4、稱對方的身份時加上「賢、尊、高」等字眼。如「賢侄」、「賢婿」等。
5、用對方的部下來代稱對方，表示由於尊敬的緣故，不敢直接指呼對方。例如，「陛
下」代稱帝王；「殿下」代稱皇后、太子；「閣下」、「足下」等代稱一般人。
古代第一人稱代詞除了「我」以外，還有「餘、吾、予、朕、臺、卯」等。但古人對
長輩或平輩說話時，也不用他們而是毫無例外地用謙稱。例如：
1、用「道德不高尚」或「不聰明」的說法來稱呼自己。如自稱「鄙人、小人、愚、愚弟」等。
2、「用輩份低」的說法來稱自己。例如自稱「小弟、小侄」等。
3、用「地位卑*」的說法來稱呼。例如自稱「臣、僕、在下、*子、牛馬、自己下走」等等。
4、稱自己的身份、職務，有時還加上「卑、小、貧」等字眼。例如自稱「**、學生、
小生、貧僧、卑吏、卑職」等。
5、直呼自己的名。例如孔子自稱「丘」。
古人的禮貌語言還表現在：凡是說到與對方有關的行為、人物、事情、物品時
，大都要使用尊敬、委婉的說法，例如：
稱別人的姓、名和字為「貴姓、大名、尊諱、尊字」等。
稱別人年齡為「貴庚、尊庚、芳齡、高壽」等。
稱別人的住處為「尊府、府上、尊寓、華居」等。
稱別人的神態、相貌為「風采」等。
稱別人的身體為「玉體」等。
稱別人的親屬去世為「作故人、謝賓客、仙遊」等。
同樣地，說到與自己有關的人和事物時，也一律採用謙虛的說法。例如：
稱自己的妻子為「*內、拙荊」。
稱自己的孩子為「*息、犬子」。
稱自己的朋友為「敝友」。
稱自己的事情為「*事」。
稱自己的意見為「愚見、愚計」。
把自己的官叫「待罪」。
向別人詢問叫「拜問」。
回答別人稱「上報」等等。
古漢語中還有一類很突出的詞，叫「謙敬副詞」。例如「蒙、竊、幸、猥、辱、敬、
惠、謹」等等。
這些謙敬副詞，和上面所談的尊稱、謙稱以及委婉語、諱飾語等等，都是我國
古代的禮貌語言，體現了我國古代語言美的優良傳統。
交友稱謂
人總是要交朋友的。自古以來，對交什麼性質的朋友，都有明確的稱謂。
忘年交：打破年齡、輩份的差異而結為好朋友。
忘形交：不拘形跡的缺欠或醜陋，結成不分你我的朋友。
君子交：指道義之交，即在道義上相互支援的朋友。
莫逆交：指彼此心意相通，無所違逆。
刎頸交：指友誼深摯，可以同生死，共患難。
貧*交：窮困潦倒時結交的朋友。
布衣交：彼此沒有作官而結交。
患難之交：同經磨練而成為朋友。
至交：友誼最深的朋友。
世交：稱世誼、世好，泛指兩家世代交情。
故交：故舊、舊交、故人，泛指有舊的交情。
一面之交：僅僅相識，但不甚了解。
市道交：古時以做買賣的手段結交的朋友，因其重利而忘義，後稱小人之交。
對人尊稱
令尊：尊稱對方的父親。
令堂：尊稱對方的母親。
令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊稱對方的兒子。
令愛(令媛)：尊稱對方的女兒。
令婿(令坦、令倩)：尊稱對方的女婿。
令媳：尊稱對方的兒媳。
令正(令閫、賢閣，尊夫人)：尊稱對方的妻子。
喬梓：稱人父子。
崑玉(昆仲)：稱人兄弟。
令侄：稱人侄兒。
賢契：稱自己的學生。
高足：稱別人的學生。
自己謙稱
家父(家嚴、家君)：稱自己的父親。
家母(家慈)：稱自己的母親。
家兄、家姐：稱自己的兄姐。
舍北、舍妹：稱自己的弟妹。
舍侄：稱自己的侄兒。
內人(內子、內助、拙荊)：稱自己的妻子。
外子：稱自己的丈夫。
犬子(豚子、犬兒、小子)：稱自己的兒子。
小女：稱自己的女兒。
敝友：稱自己的朋友。
常用敬詞
請：有求於對方。
請問：請求對方解答問題。
賜教：請人給予指教。
高見(高論)：稱對方的看法，見解。
貴姓(尊姓)大名：詢問對方姓中。
貴庚(芳齡)：詢問對方年齡。
高壽(高齡)用於問老年人的年齡。
尊府(府上、尊寓、華居)：稱對方的住處。
拜望：探望。
拜訪：訪問。
拜託：託人辦事。
拜辭：告別。
敬請：恭敬地請求。
恭候：恭敬地等候。
光臨：客人到來。
光顧(惠顧)：商店歡迎顧客前來。
晚安：晚上道別。
奉陪：陪伴。(自己的舉動涉及對方的用「奉字」)
奉送：贈送。
奉還：歸還。
奉告：告訴。
奉勸：勸告。
奉養：侍奉和贍養(尊親)。
恭喜：祝賀對方已經取得成功。
雅正：把自己的詩文、書畫、作品贈人時用此辭，表示請對方指教。
斧正(指正)：請人對自己的詩文、書畫、作品加以修改、指教。
常用客氣語
恕：請求別人諒解，不要計較。
有勞：用於拜託或答謝對方幫助做事。
相擾：打擾。
難為：感謝對方的幫助。
久仰：敬仰思慕已久。
久違：很久未見。
勞駕：用於請對方做某事。
勞神：耗費精神。
借光：請人給予方便。
包涵：請人寬容或原諒。
指教：敬請指教。
多謝：很感謝。
失敬：責備自己禮貌不周。
失禮：自己感到禮貌不周。
失陪：表示因故而不能陪伴別人。
留步：請等一等或不必再送行。
二、傳統稱謂種種
我國古代很多文明稱呼，至今還被運用。如：
將父母稱為高堂、椿萱、雙親；
稱呼別人的父母為令尊、令堂；
稱別人兄妹為令兄、令妹；稱別人兒女為令郎令媛；
自稱父母兄妹為家父、家嚴、家慈、家兄、舍妹；
稱別人庭院為府上，尊府；
自稱為寒舍、捨下、草堂。
妻父俗稱丈人，雅稱為岳父、泰山。
兄弟為昆仲、棠棣、手足。
夫妻為伉麗、配偶、伴侶。
婦女為巾幗；男子為鬚眉。
老師為先生、夫子、恩師；
學生為門生、受業。學堂為寒窗；
同學又為同窗。
父母死後稱呼上加「先」字，父死稱先父、先嚴、先考；母死稱先母、先慈、先妣；同輩人死後加「亡」字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫喪偶，夫死稱妻為寡、孀；妻死稱夫為鰥。
年齡的代稱
古人對於不同的年齡，都有不同的代稱。如：
總角：幼年的兒童，頭髮上綰成小髻髻。《禮記·內則》「拂髻，總角。
」鄭玄注：「總角，收發結之。」後來就稱兒童的幼年時代為「總角」。
陶潛《榮木》詩序：「總角聞道，白者無成。」這裡的「白首」代稱老年。
垂髻：也指兒童幼年。古時兒童未成年時，不戴帽子，頭髮下垂，所以「垂髻」代稱兒童的幼年。陶潛《桃花源記》：「黃髮垂髻，並怡然自樂。」這裡的「黃髮」也代稱老年。
束髮：古代男子成童時把頭髮束成髻，盤在頭頂，後來就把「束髮」代稱成童的年齡。《大戴禮記·保傅》：
「束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。」歸有光《項脊軒志》：「余自束髮，讀書軒中。
」成童：古時稱男子年達十五為「成童」。《禮心·內側》：
「成童，舞象，學射御。」鄭玄注：「成童，十五以上。
」《後漢書·李固傳》：「固**汝南郭亮，年始成童，遊學洛陽。」李賢注：
「成童，年十五也。」又，《穀梁傳·昭公十九年》：「羈貫成童，不就師傅，父之罪也。
」范寧注：「成童，八歲以上。」可見，成童到底是幾歲，也有不同的說法。
及笄：古時稱女子年在十五為「及笄」，也稱「笄年」。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了，《儀禮·土昏禮》：
「女子許嫁，笄而醴之，稱字。」《禮記·內則》：「女子許嫁，……十有五年而笄。
」則又指出嫁的年齡。《聊齋志異·胭脂》：「東昌卞氏，業牛醫者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。
」破瓜：舊時文人把「瓜」字拆開，成為兩個「八」字，稱16歲為「破瓜」，在詩文中多用於女子。又因八乘八為六十四，也稱64歲為「破瓜」。呂岩《贈張泊詩》：「攻成當在破瓜年。」
弱冠：古代男子20歲行冠禮。所以主以「弱冠」代稱20歲，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，還要舉行大禮。左思《詠友》詩：「弱冠弄柔翰，舊犖觀群書。」
《論語·為政》有「子曰：『吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩』」之語，後來就以「而立」代稱30歲，《聊齋志異·長清僧》：「友人或至其鄉，敬造之，見其人默然成篤，年僅而立」；以「不惑」代稱40歲，應璩《答韓文憲書》：
「足下之年，甫在不惑」；以「知命」為50歲的代稱，潘岳《閒居賦》序：「自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一高階。」以「耳順」為60歲的代稱，庾信《伯母李氏墓南銘》：
「夫人年逾耳順，視聽不衰。」
古人又稱50歲為「艾」，60歲為「耆」，《禮記·曲禮》：「五十曰艾，……六十為耆……」也可以泛指老年，《荀子·致士》：「耆艾而信，可以為師。」
古稀：杜甫《曲江》詩：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」後來就拿「古稀」為70歲的代稱。
耋：《詩·秦風·車鄰》:「逝者其耋。
」毛傳：「耋，老也。八十曰耋。
」《左傳·僖公九年》：「以伯舅耋老，如勞，賜一級，無下拜。」杜預注：
「八十曰耋。」
耄：《禮記·曲禮上》：「八
十、九十曰耄。」桓寬《鹽鐵論·孝養》亦稱「八十曰耄。」期熙：
《禮心·曲禮上》：「百年曰期頤。」鄭玄注：
「期，猶在也；頤，養也。」孔希旦集解：「百年者飲食、居處、動作，無所不待於養。
」後來就拿「期頤」代表百歲。蘇軾《次韻子由三首》：「到處不妨閒卜築，流年自可數期頤。
」另有「丁年」之說，泛指成丁之年，即壯年，溫庭筠《蘇武廟》詩：「回首樓台非甲帳，去時冠劍是丁年。」可是成丁之年各個朝代規定不同，如惰朝以20歲為成丁，唐玄宗天寶年間以23歲為成丁。
陛下、殿下、閣下、足下
「陛下」、「殿下」、「閣下」、「足下」都是古人稱謂上的敬辭。
「陛下」的「陛」指帝王宮殿的台階。「陛下」原來反映的是站在台階下的侍者。臣子向
天子進言時，不敢直呼天子，必須先呼台階下的侍者告之。後來「陛下」就成為對帝王
的敬辭。
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