說古典紹興是因為無論是我兒時的記憶，我對紹興的最初印象來自中小學課文裡魯迅文章對家鄉的描述，《從百草園到三味書屋》、《故鄉》、《孔乙己》、《社戲》描寫的人物和地方都是我少年時期熟悉的。那個時候覺得這些個地方很美，也可能是魯迅先生記憶中生活中最美好的時光。
再熟悉紹興這個名字就是小時候看的越劇電影《紅樓夢》、《梁山伯與祝英台》，那悠遠曲婉的唱腔，久久地縈繞在我幼小的心靈裡，紹興是乙個夢，乙個古老而美麗的夢。 還是今天我來到紹興，以及紹興的過去，都是一致的：紹興是古典的、文化的、歷史的。
紹興就象一本古典的書，從兒時的記憶延續到今天的眼見。從新石器時代中期的河姆渡文化開始，紹興至今已有約2023年歷史。越國古都建於西元前490年，距今已有近2023年建城史。
春秋時期，於越民族以今紹興一帶為中心建越國，成為春秋列國之一。秦王政二十五年(西元前222年)，定江南，降越君，以越地置會稽郡，轄今江蘇南部和浙江大部20餘縣，治吳（今蘇州）。足見當時紹興政治經濟發展之繁盛。
2023年7月設省轄紹興市至今，為全國68個省會和中心城市之一，被國家列為全國歷史文化名城和中國優秀旅遊城市。
紹興歷史悠久，名人薈萃，素有水鄉、橋鄉、酒鄉、書法之鄉、越劇之鄉、名士之鄉的美譽。
紹興自古就是著名的水鄉。去過紹興鄉間的人一定看到過河道裡來來往往的烏篷船，這和魯迅《社戲》描繪的一模一樣。紹興河道眾多，四通八達，水路自然是這裡自古的交通動脈。
紹興的水路不僅村村通鎮鎮連，而且有和京杭大運河連線的水道，這樣紹興在古代實際具備了北上京城東去出海的便捷交通網路。據說大禹治水也曾經到過紹興，足見紹興之水鄉名聲之大歷史之悠久。
水路多自然橋也就多。特別是紹興老城區，有很多中國古橋之最：有中國現存之最早的立交橋八字橋，八字橋位於紹興市區八字橋直街，南宋嘉泰《會稽志》已有記載，橋孔墩柱上刻有「時寶佑兩辰仲冬吉日建」，寶佑丙辰為2023年，應是重建時間，這是我國現存有文字標記最古的城市橋梁。
該橋為石壁石柱墩式石梁橋，三向四面落坡，其中二落坡下再沒二橋洞，解決了一橋跨三河的複雜交通問題，被稱為我國最早的立交橋；有特長型古橋梁之最纖道橋，纖道橋建於晉代賀循疏鑿的西興運河阮社段南側，現存古纖道橋為唐元和十年(公元815年)浙東觀察使孟簡整治運河時修建，連綿百餘里。其中阮社段東起雙梅上謝橋，西至錢清板橋，全長7160公尺，由1285孔石梁橋組成，每跨淨2公尺， 橋面用三塊條石拼成，寬1.5公尺，橋墩用條石幹砌，橋低接近水面，東端45跨較高，可通小舟，該橋為全國重點文物保護單位；古準懸鏈線拱橋之最迎仙橋，迎仙橋位於新昌縣桃源桃樹塢村，始建於明代， 後圮， 清乾隆四十九年(1784)重建。
該橋為單孔石拱橋，準懸鏈線型，造型獨特，甚為少見。橋長25公尺，淨跨15.6公尺，橋面寬4.
5公尺，高7.7公尺；國內最早獨塔斜拉橋章鎮橋，章鎮獨塔斜拉橋在上虞市章鎮西的曹娥江上，全長303.69公尺，寬12.
8公尺，橋高15公尺，塔高30.31公尺，5對斜拉索。2023年11月動工，2023年10月竣工。
為國內第一座獨塔斜拉橋。無論是古代還是今天，橋文化和紹興人息息相關，無法分離。
說紹興是酒鄉，是因為這裡是紹興黃酒的故鄉，紹興酒、女兒紅、古越龍山、紹興花雕等都是聞名全國的黃酒品牌。紹興市被中國首屆酒文化節評為5個中國酒文化名城之一。紹興酒的歷史悠久，最早的就有大禹杜釀、勾踐「簞醪勞師」等傳說和典故。
南北朝時，紹興酒被列為給皇帝的貢酒。唐朝時，著名詩人賀知章、李白、白居易、元稹、方幹、張喬等，都以飲紹興美酒、賞稽山鑑水、留千古詩篇為暢事。明清之際，紹興出現了大酒坊，清嘉慶年間紹興酒被列為全國十大名酒之一。
特別值得一提的是紹興女兒紅，據說民間家庭有女孩子出生，父母就在院子裡窖藏下幾罈子黃酒，等到女兒出嫁才挖出來待客，故名女兒紅。
紹興黃酒之所以受人歡迎，除了其獨**藝和口味外，酒精度適中富含各種營養元素也是重要原因。紹興酒營養之豐富，在世界酒類中可說是不多見的。
說紹興是書法之鄉，當然是因為這裡誕生了中國歷史上著名的「書法二聖」王羲之、王獻之父子。王羲之(303～361)，字逸少，原籍琅琊，定居山陰。王羲之48歲任會稽內史，永和九年(353)三月初三，與謝安、孫綽等42 人修禊蘭亭，寫下了被稱為「天下第一行書」的《蘭亭集序》。
據記載，當時參與其會的42人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，並借酒興寫了一篇的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。
傳說王羲之以後曾多次書寫《蘭亭集序》都不能達到原來的境界，這不僅表現了藝術珍品需要在天人合一的環境下造就的，也表明了酒的神力和作用。這篇序言，不僅文采斐然，書法藝術更是精美絕倫，為千餘年來書家所公認。這實際上也是王羲之書法藝術的頂峰。
正因為此，蘭亭雅集也被千古傳頌，流傳至今。王羲之的書法藝術成就很高，不僅全面精通古代各種書體，而且創造出一種適應時代需要的新體，並構建了乙個完整的風格體系，對後世產生了極大的影響。
紹興是中國著名劇種越劇的發源地。紹興戲曲傳統綿長，劇種、曲種多樣，聲腔豐富，劇作高超，作家、藝人輩出，是紹興文化的重要組成部分，在中國戲曲史上占有重要的地位。其中以越劇最為著名，影響最大，成就最高。
越劇演出團體遍全國包括台灣在內的二十幾個省、市、自治區，成為除京劇以外的全國第二大劇種。越劇在長期實踐中，進一步形成了一種優美忬情、詩情畫意的獨特風格，而且出現了一批代表性劇目，如《梁山伯與祝英台》、《西廂記》、《紅樓夢》、《祥林嫂》、《山花爛漫》、《胭脂》等，其中絕大部分已攝製成影片。
說紹興是名士之鄉一點也不過分。這裡不但出了共和國總理***，而且誕生了中國現代最偉大的作家魯迅，中國書法二王書聖王羲之小聖王獻之，中國四大美女西施，臥薪嘗膽的越王勾踐，偉大愛國詩人陸游，巾幗英雄女革命家秋瑾。此外還有著名的文學家：
嵇康、謝靈運、賀知章、范仲淹、蔡東藩、朱自清、等；著名的政治家：范蠡、文種、謝安；著名的學者科學家：蔡元培、馬寅初、劉大白、范文瀾、孫伏園、胡愈之、竺可楨、錢三強等等。
蘭亭集序（晉）王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：
「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！
故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
王羲之是東晉偉大書法家，他一變漢魏樸質書風，開晉後妍美勁健之體，創楷、行、草之典範，後世莫不宗法。他行書字帖《蘭亭序》是他的的代表作，被書法界譽為「天下第一行書」，千百年來傾倒了無數習書者。王羲之亦因此被後人尊稱為「書聖」。
唐太宗李世民倡導王羲之的書風。他親自為《晉書》撰《王羲之傳》，蒐集、臨摹、欣賞王羲之的真跡，《蘭亭序》摹制多本，賜給群臣。在中國書法史上，帝王以九五萬乘之尊而力倡一人之書者，僅此而已。
宋代姜夔酷愛《蘭亭序》，日日研習，常將所悟所得跋其上。有一跋雲：「廿餘年習《蘭亭》皆無入處，今夕燈下觀之，頗有所悟。
」歷時二十多年才稍知入門，可見釋讀之難：一千六百多年來無數書法家都孜孜不倦地釋讀過，何嘗不想深入羲之的堂奧，但最終只能得其一體而已。因此，《蘭亭序》可以說是由傑出的書法智慧型所營造成的迷宮。
王羲之書法中影響最大是《蘭亭序》，也是書法史上一段千古傳奇的故事：東晉有乙個風俗，在每年陰曆得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。在他去世前8年，也就是東晉永和九年（公元353年）的三月初三，時任會稽內史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚於會稽山陰的蘭亭修褉，曲水流觴，飲酒作詩。
曲水流觴，也稱之為曲水宴，42位名士列坐溪邊，由書僮將盛滿酒的羽觴放入溪水中，隨風而動，羽觴停在誰的位置，此人就得賦詩一首，倘若是作不出來，可就要罰酒三觥。正在眾人沉醉在酒香詩美的回味之時，有人提議不如將當日所做的三十七首詩，彙編成集，這便是《蘭亭集》。這時眾家又推王羲之寫一篇《蘭亭集序》。
王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。 這就是名噪天下的《蘭亭序》。序文，共二十八行，三百二十四字。
序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。翌日，王羲之酒醒後意猶未盡，伏案揮毫在紙上將序文重書一遍，卻自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書幾遍，仍然不得原文的精華。
這時他才明白，這篇序文已經是自己一生中的頂峰之作，自己的書法藝術在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發揮。
王羲之「書聖」地位的形成
一、王羲之生平（303 — 361）
王羲之出自琅邪「王」氏，即「姬」姓的「王」氏。秦末亂時，遷居琅邪，後徙臨沂。西漢時，王吉一支遷至臨沂都鄉南仁裡。
兩晉成為著名的高門士族，出現了許多清談名士、廟堂權貴、書畫名家。東晉時，王裁、王正兩房人物最盛，王羲之是王正長子王曠的次子。家族勢力延綿南朝。
生於公元303（西晉惠帝太安二年），出生地不詳，經史料分析在北方。7歲前後父親去世，11歲隨叔父王廙南渡，居京師建康（今南京）。20餘歲娶太尉郗鑒女郗璇。
婚後出仕為秘書郎。32歲前後離京，到武昌（今湖北鄂州）任征西將軍府參軍、長史。38歲任江州刺史（今江西九江），次年賦閒。
42歲得第七子獻之。46歲在建康任護軍將軍，49歲為會稽內史、右軍將軍（今浙江紹興）。51歲在山陰郊外召集「蘭亭雅集」，53歲稱病辭官。
59歲（昇平五年，361）卒，葬會稽剡縣金庭鄉瀑布山（今屬浙江嵊州市）。
二、王羲之的書法
王羲之的書法直接先師從衛夫人，後又師從叔父王廙；臨摹古人：東漢張芝草書、三國魏鍾繇行書、正書。王羲之擅長書體：
草書、行書、楷書。王羲之書法的分期(生前)：33歲(335年)以前，王羲之的書法與當時的庾翼、郗愔前面還有些差距，隨後跟他們齊名。
40歲(342年)之際名聲大振。49歲(351年)任會稽內史、右軍將軍以後，王羲之的傳世名跡大多是49歲到會稽後十餘年間所寫。
三、王羲之書聖地位的確立過程
王羲之書名大振以後，影響很大，書家師法王羲之的新體，不再宗法「鐘張」。王羲之去世後，第七子王獻之繼以出名，故有 「二王」之稱，所謂「晉末二稱英」。古人把精通一技或身懷絕技者稱為「聖」。
葛洪第一次使用了「書聖」這個概念，但是所推崇的書聖是三國時期「善史書」的皇象、胡昭。王獻之的**羊欣也提到書聖：「張芝、皇象、鍾繇、索靖，時並號書聖。
」 都是前朝名家，也沒有提到王羲之。王羲之書聖地位的確立要晚到
三百年後的唐朝，其間，王羲之的書法地位經歷了乙個曲折的過程。
南朝時期：
宋朝（420-479）、齊朝（480-502）：世人高尚王獻之，不重王羲之書；梁朝（503-557）：王羲之書法復興——梁武帝貶抑王獻之，提倡鍾繇，但是鐘書絕少。
梁武帝求其次，令人集王字，敕周興嗣「次韻」為《千字文》，分賜「八王」；陳朝（558-589）：王羲之大行於世，智永銳意摹學王羲之，書寫集王字《千字文》數百本，廣為傳播。
唐朝時期：
唐太宗（627-649在位）：極力推崇王羲之，王書居獨尊地位；李嗣真（約為玄宗朝人），稱王羲之楷書為「書之聖」，行草書為「草之聖」，飛白書為「飛白之仙」。
王羲之書法的特徵與歷史地位
關於王羲之書法的特徵，歷代的書家各有說法。流傳最廣的是「遒媚」。又有「龍跳天門，虎臥鳳闕」之喻。
一、王羲之書法的特徵
「王羲之書法」是個整體性概念，是乙個風格體系。唐朝人說他「隸、行、草書、章草、飛白俱入神，八分入妙」，我們現在所見，除了一件章草《豹奴帖》，其他都是草書、行書、楷書，因為不同於張芝、鍾繇，人稱「今體」。具體作品，面貌有差別，各種原因比較複雜，或因書體不同而異，或因書寫時間先後而異，或因書寫態度而異，或因傳摹而異。
但也有共性特徵，下面從四個方面歸納：形態方面——筆畫：沉厚穩重，方圓兼備；字態：
勢巧形密，欹側雄秀。書寫方面——用筆：迅牽疾掣，天然簡易；筆勢：
爽利遒勁，環轉縱引。
內審部分內容說明
一 內審工作步驟 1 現場簡單會議 會議室 短 簡要介紹陪同人員現場情況。2 現場檢查，沿工地四周邊檢查，各工作面，各主要方面檢查。按場容場 貌 安全 材料 機械裝置 後勤 生活區管理等檢查，記錄發現的問題。3 內業資料檢查 1 對照現場檢查發現問題檢查資料，查方案 交底 各項培訓記錄 各項檢查記錄...
超級大忽悠的部分內容
周易是一種學說，它可以看作一種原始的行為藝術 它表達出來的模糊性和不確定性，恰恰說明了原生態的生活條件下，人對於自身這個主體要表達的理念尚無完整清晰的界定，所以就通過某種象徵性的行為模糊表達出來，所以就有了 文王拘而演周易 之後又由周易演衍出來了河洛圖書 葬經 風水相說種種，從鑑賞的角度講，最起碼它...
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