人文景觀導遊

2021-03-13 12:21:16 字數 4501 閱讀 7860

通過本模組的學習,掌握人文景觀的講解基本要領,能運用不同的講解方法,向遊客準確傳達美的資訊。

實訓專案八:人文景觀導遊講解

人文景觀導遊概述

中國古代建築導遊

宗教建築導遊

中國古代軍事設施導遊

園林導遊

博物館導遊

一、人文景觀的概念

人文景觀是指整個人類生產、生活等活動所留下的具有觀賞價值的藝術成就和文化結晶,是人類對自身發展過程科學的、歷史的、藝術的概括。它們是人類歷史的見證,在內容、形式、結構、格調等方面都具有歷史特點,同時還表現出明顯的地域性和民族性。 它既包括由形的事物同時也包括無形的精神,因此它涉及的面大、範圍很廣、型別也很多。

人文旅遊資源具有明顯的時代性、民族性、地方性和高度的思想性、藝術性、活躍性,具有強有力的生命力。

乙個國家或地區獨特的民族狀況、歷史發展、文化藝術、以及物質文明、精神文明的內容等,都可以構**文景觀。

二、人文景觀的特點

1 .歷史的遺存性

人文景觀是人類活動所留下的痕跡和實物,它的產生是歷史發展程序中必然與偶然相結合的產物。是在特定的歷史時期和特定的自然、人文環境下產生的。中國著名的長城的修築歷史就是最好的證明。

人文景觀都具有時代的烙印。

[ 提示 ] 導遊人員在帶領遊客參觀遊覽人文景觀的過程中,必須注重其產生發展的歷史背景,否則遊客、特別是外國遊客是難以理解的。

2 .地域性

文化的產生受自然環境的影響較大。每一種人文景觀都不可避免地打上地域的痕跡。因此同一時期的人文景觀,在不同的地區有呈現出不同的特點。

[ 提示 ] 導遊人員在知識準備過程中,要八自然地理知識和文化常識有機結合起來。對所要介紹的景物要全面了解,同時要能與類似的典型景觀或景物進行對比。例如介紹大理三塔中千尋塔的形狀時,應與西安小雁塔對比,首先證明它們同為唐塔,但其造型有明顯的區別,進而顯示了文化景觀的地域特點。

3 .繼承性與流變性

人文景觀的發展是隨文化的發展、變遷而發展的。文化是一種歷史現象。每一社會都有與它相適應的文化,並隨其生產的發展而發展。

而文化的發展有它歷史的連續性,物質生產的連續性是文化歷史連續的基礎。

同時文化的發展又是乙個變化的過程。隨著社會的發展,各種文化也在相互融合、交叉,因此從文化發展中產生的人文景觀同樣也在不斷的變化。

[ 提示 ] 在導遊人文景觀的過程中,要注意歷史的繼承性。典型的如中國古建築景觀,導遊員要通過細微之處如斗拱、彩畫等,講清文化繼承之所在,同時又要介紹清時代特徵。

4 .壟斷性

人文景觀實在特定的地理環境和特定歷史時期形成的。就其自身文化和觀賞價值看,由於地域不同、民族不同、傳統文化不同,使各國、各地區的人文景觀具有自身的獨特性,也即具有壟斷性。例如,中國的長城、兵馬俑、北京故宮、埃及的金字塔等。

[ 提示 ] 通過壟斷性的介紹,向遊客介紹文物的價值所在,同時進行文物保護和愛國主義、國際主義教育。

人文景觀導遊的途徑

1 .把握人文景觀的歷史特徵,講解中突出時代特徵

由於人文景觀具有明顯的時代性和地域性,是人類在其歷史發展程序中在改造、利用、適應自然的過程中所創造的。因此,在導遊講解過程中,必須突出它的時代性。

2 .緊扣 「 人與環境 」 的主題

現今保留下來的人文景觀,往往都是人類所創造的精品,是人與自然和諧發展的結晶。講 「 古 」 論今,發揮人文景觀的延續教育性。

3 .突出文化內涵

每一型別的人文景觀都包含有博大精深的文化內涵,導遊人員在實際導遊過程中必須把景觀所包含的、遊客不可能直**到的內容,通過不同的導遊技巧和方法傳導給遊客。

二、人文景觀導遊講解要領

1 .強化知識性基礎

人文景觀與自然景觀相比,最大的特點之一就是文化內涵的延伸性。自然景觀往往可以直觀賞析,但人文景觀卻不能。要相對完整地了解乙個人文景物,必須要有一定的文化底蘊。

因此,導遊人員自己一定要具備豐厚的文化基礎知識。

2 .注重講解的通俗性

人文景觀的文化內涵博大精深,而遊客旅遊的目的並不是做學術的探索。因此導遊人員在實際導遊過程中必須合理組織自己的語言,以滿足遊客的需要。

3 .有針對地講解,做好充分的準備

遊客的組成是極為複雜的,導遊人員在實際導遊之前,必須對遊客的文化基礎做全面的分析,找出文化的差異。

4 .靈活運用導遊方法

在前面所介紹的導遊方法中,導遊人員要根據所講授景點的特色選擇適合的導遊方法。

5 .突出景物地思想特徵

導遊人員地服務,其中很重要地一條就是教育功能,因此,在講解中要能客觀地介紹歷史,並恰當地結合現實,做到借地發揮,有的放矢,把人文景觀的學術價值、思想價值充分地展現在遊客面前,使遊客的思想得到昇華。

6 .把握文人景觀的審美特徵

人文景觀具有特殊的協調美、統一美、藝術美和創造美。在導遊過程中要全面把文化景觀中所包容的內容介紹給遊客。

民俗風情導遊

民俗風情旅遊對導遊員的要求

(一)努力成為民俗學的 「 專家 」

導遊在遊客的心目中是 「 萬事通 」「 博學多才的雜家 」 。而要作好民俗風情的專項導遊,導遊員除了是乙個雜家外,更重要的還應該是一位民俗學 「 專家 」 。這裡所說的專家,不要求一定走向深刻,卻希望逐漸走向廣闊。

導遊員以內感掌握的民族、民俗學內容主要建議如下:

民族或地方的簡史;地理環境的特徵與衣食住行的喜好;婚娶生喪的習尚、節日慶典的儀式、內容及傳說;信仰崇拜的緣由;待人接物的禁忌;遊娛競技的規則及風物特產的狀況等。尤其要注意學習有關民族或地方人們的服飾、建築、飲食、節慶和婚戀習俗方面的知識。因為它們的直觀性,可參與性與神秘性直接導致了它們可能成為熱點問題或問題焦點。

(二)適當了解民族語或方言

各民族和各地方的人們對自己的語言都寄予深厚的感情,一是會說哪怕僅僅是一點點當地的語言,能贏得當地人的友愛與親近,得於工作的開展;同時民族語言和方言蘊含著民族文化和鄉土文化的 「 靈性 」 ,了解民族語言和方言,有助於全面、生動地講解民俗風情。

(三)熟悉重要政策,尊重當地民族

民族平等政策、民族區域政策、宗教信仰自由政策等在《中華人民共和國憲法》有明確規定,受法律保護。值得一提的是,宗教問題與民族問題是兩個不同的概念。但在我國,由於大多數民族都有宗教信仰,宗都影響較深,要解決好民族問題,必須正確處理宗教問題。

在熟悉重要政策的前提下,要提醒遊客尊重當地少數民族語的宗教信仰、風俗習慣和鄉規民約。克服大民族主義,大地方主義和都市優越感。因為民族風情愈濃烈的地方,民族問題愈敏感,而大民族主義和都市優越感往往會刺激狹隘的民族主義和地方主義。

(四)掌握並靈活運用導遊講解方法和技巧

根據長期實踐經驗,導遊和專家們總結出了豐富的方法與技巧,目前我們的主要問題在於選擇和運用這些方法和技巧作好民俗風情導遊。 在為遊客進行民族風情導遊中,除靈活運用常規導遊講解方法如第五章提到的各類方法外,根據民俗風情旅遊資源的特點,在實際導遊講解服務中,應有針對性地運用一些更有效的方法。

1. 借助聲像資料法

由於民俗風情涉及內容的豐富多樣性,而遊客外出旅遊和遊覽範圍是有限的,有些民俗,如節日、婚戀習俗、葬儀等內容,有的只在固定時間發生,有些內容遊客是無法直接參觀或參與的。而這些內容又往往是遊客了解旅遊目的地民俗風情必不可少的內容。目前大量的旅遊車都有較好的聲像裝置,因此在導遊員的講解過程中,可以借助相關的**聲像資料對遊客感興趣的問題進行講解。

[ 提示 ] 導遊員可在音像市場購買相關資料,或直接運用、或自己根據需要加以編輯;必要時導遊人員也可在踩線時自己拍攝一些**或錄象,自己製作導遊講解的輔助材料。

2. 載歌載舞法

民俗風情中有一類對遊客有特殊吸引力的內容,就是民族歌舞。 人們都喜歡用歌舞的形式直接表達和展示民族文化、表現民族情感。 歌舞中往往能體現不同的民俗風情,同時遊客又可以參與和體驗民俗。

因此導遊員在進行民俗風情導遊前應學會一些旅遊目的地的歌舞,在導遊過程中載歌載舞,或自己表演以達到強化、提公升講解內容的目的,或導遊員領唱領舞,帶領遊客參與民俗活動。我們把這種方法成為載歌載舞法。

[ 提示 ] 導遊人員應熟悉單地各類經典民歌和民間舞蹈,不求精,但求會,還要善於為遊客演示。同時要掌握歌、舞中所包含的文化內涵。

3. 故事引導法

各個民族都有自己不同類別的傳說、故事。許多的民俗風情都與傳說故事有關。因此,載實際導遊中,導遊員應根據遊客的興趣和參觀物件的情況,精選特色鮮明、教育與娛樂內容並存的傳說故事,借用曲藝演員表演的方式,運用生動的語言進行講解。

當然,要想把乙個民俗風情旅遊景點(區)講得全面,生動和精彩,僅用

一、兩中方法是不夠的,要提高講解服務的質量,讓遊客滿意,導遊員應載講解方法上應做到靈活運用和融合貫通。

古建築導遊

一、單體古建築的觀賞程式及講解

登台基:

引言 —— 「 雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改! 」 這是五代南唐後主李煜在《虞美人》一詞中寫下的佳句。玉砌就是白大理石砌築的房屋階基,也叫台基,而雕欄就是那階基上的石欄杆,古代也叫鉤欄。

發展歷史 —— 舊石器時代的先民們廠只是利用天然條件構木為巢,入穴而居;巢居發展成了後世的干欄式 ( 架空 ) 建築;從穴居到鑽出地面,在平地上起房子,我們的祖先化了 300 萬年的時間。由房屋初出地面到夏代有了 20 厘公尺高的台基基,大約又花了 2400 ~ 2800 年。殷代 「 堂崇三尺 」 ,就是台基高三尺,又公升到了 60 厘公尺的高度。

周代,台基的高度已成了顯示人們尊貴的標誌。天子的朝堂才可有九尺高的台基 ( 合現在的尺是 1 . 8 公尺 ) 。

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