在十年前，我在新華書店的庫存部，看到一本三聯出版社直排簡體的《孔乙己外傳》，覺得好奇就購買了一本。作者叫做金剋木，因為學習歷史時知道五行相生相剋的道理，覺得這個名字起得有名堂，至於書中的故事，就覺得更加離奇古怪了。不過，正是這本書，讓我認識了金剋木這位生活在當下時代的智者。
其實，這本書中大多數是講故事，很少講道理，哪怕講道理也是借故事中的人物之口說出，這種寫作只有在讀柏拉圖對話錄時才會看到。不過，我最喜歡的並不是他所講的故事，而是他書中對於往事的記憶，不僅是用故事來表達，更是附有很多幅的**。這種寫法，看似是**，卻又是以真實的人與事為基礎，就非常難得了。
很多年後，看到另外一位文化老人撰寫的《牛棚雜憶》，兩相對比，高下立現。
在「權力就是知識」的時代，自然是誰官大，誰就有學問了。讀金剋木先生的文章，智慧型撲面而來，文字雋永，內容深刻。用很多的形容詞，只能表達我對於金先生的敬仰，卻無法準確描繪這樣一位智慧型的老人。
最近有幸讀到金老的散文集《書讀完了》，才覺得有些話想說，可能是到時候了。
在回到花溪之後，一直都想將博雅教育的理念付諸實施，但是卻一直都猶豫不決，原因當然有很多種，其中最為重要的在於我們自身缺乏自信，能夠真正將古典的微言大義挖掘出來。也許，有朋友自覺已經掌握了古典的解釋原則，但是對於我來說卻一直沒有這樣的自信。另外，我在閱讀古典的時候，其實一直都希望有位老先生能夠在身邊指點，回到花溪也是這個目的。
不過我有此心，君已無意了。
在《書讀完了》中，金剋木先生先講了一段掌故，說陳寅恪先生在遇到夏曾佑先生，聊天的時候夏先生說自己中國書已經讀完了。這時候，故事戛然而止，沒有下文了，金剋木先生就著這個思路繼續講下去，為什麼夏先生會說中國書已經讀完了。這一解釋，就成了一本書，古今中外，文史哲政，天南海北，全在此編之中。
不過說回來，我主要看的還是關於中國書如何讀的問題。
金先生先列舉了詩書禮樂易春秋，然後是論語孟荀老莊，這幾部書讀完背熟了，朱熹王陽明的書才好看得懂。這個道理，想來人人都懂，但是真正能夠做到的卻未必有幾個。說來道理也很簡單，過去考試用的教科書，今天已經不再用了而已。
今天小學生中學生背誦的abc一二三，也未必比過去的這幾本書更有道理，但是為了考試，再差勁的爛書也要死記硬背啊！
當然，我是說現在的我們未必需要死記硬背，畢竟我們上一代人已經沒有了傳統文化的薰陶，讓我們突然有這樣的功夫也不現實。但是，我們不妨讀讀金老提示的這些書目，至少這已經比張之洞給當時的舉子開列的《書目答問》要少了很多了，就更不必提什麼《四庫總目提要》了。當然，可以將功夫用在兩頭，首先可以將金先生說的這十本書讀熟，想來並不困難；然後，經常翻閱《四庫總目提要》，雖然不一定讀到全書，但是讀到一些內容提要也是好的。
前者是精讀書目，後者是泛讀瀏覽，兩者結合起來，估計能夠找到一條理解傳統文化的道路來。
除了列書目外，金先生還現身說法，親自示範古書的讀法，講解了《尚書》中堯舜禪讓的故事，重讀了《左傳》中崤之戰的典故，分析了《論語》中夫子的對話，近讀《大學》，遠析《中庸》。這比新文化運動中，胡適梁啟超兩人只開書目，不談讀書法強多了。雖然，書目列的不多，但是書卻是精華，至少比胡適將白話文**硬撐為經典要強得多，搞得年輕人只知道四大名著，不知道四書五經。
不要看金老先生讀中國書有一套，其實人家的專業是讀外國書，據說當年傅斯年丟給金先生一本拉丁文的《高盧戰記》，結果金先生憑著一本拉丁文本典愣是啃完了，拉丁文也學會了。這是一種什麼功夫？就更不要提當年跟印度僧人一同校勘佛經的故事了，人家愣是從中文佛經用梵文翻譯回去，今天想來只是乙個神話了。
金先生還曾經回憶過，自己在北京學習世界語的經歷，直到晚年還能用世界語跟國際友人通訊。有人說陳寅恪先生是語言天才，我想金先生估計也是這種天才的一員吧！最後提一句，金先生沒有正式的大學文憑，卻能在北京大學任教東語系！
所以，羅永浩那種中學文憑，去教新東方這類事，就不用再提了。
最後，這本書讀完了，我不禁要問自己的中國書讀完了沒？其實，金先生提示的書，大體都讀過，或者都翻過一遍，但是要說熟讀精讀，卻沒有幾本，除了《論語》稍微熟悉，就是《尚書》《左傳》讀了兩三遍，《史記》《通鑑》都還讀過一些，其他的都不過是翻閱而已。至於說，亂七八糟的書，那就讀的多了，卻沒有什麼收穫。
有些時候，自己也在想如何讀書，能夠讀得更細緻入微一些。金先生這番開導，我自己像是似乎面前開了一扇大門，看看自己是否能夠邁進門去，登堂入室了。
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