高考文綜政治常見哲理解析彙編
1、守株待兔：這個成語違背了物質是運動、變化的觀點，想問題、辦事物沒有從客觀實際出發，把事物的個別現象當成了一般規律，把事物之間的偶然聯絡當成了必然聯絡。
2、田忌賽馬：這個成語說明了構成事物的成分在結構和排列次序上發生變化，也能夠引起質變。
3、刻舟求劍：這個成語反映了一種用靜止的觀點看問題的形上學觀點，違背了物質是運動、變化的。
4、揠苗助長：這個成語說明生物成長過程是遵循一定規律的，試圖用主觀意志代替客觀規律性，必然要受到懲罰。又如，「人有多大膽，地有多高產」，「人的理性為自然立法「等亦屬此類。
5、按圖索驥 ：這個成語反映了一種違背一切從實際出發的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。
6、智子疑鄰：這個成語說明了人們對事物的認識受主觀因素制約，人們立足點不同對客觀事物反映結果也不同。
7、審時度勢：說明了看問題、做事情要把發揮主觀能動性與尊重客觀規律和客觀條件結合起來。
8、對症下藥：體現了矛盾特殊性的原理，要求我們在觀察和處理問題時要堅持具體問題具體分析。 又如，「因地制宜」、「因材施教」、「量體裁衣」、「一把鑰匙開一把鎖」、「世界上沒有完全相同的指紋，沒有完全相同的兩片樹葉」等都包含了這一原理。
9、對牛彈琴：這個成語比喻不分物件，用同一方式對待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，「張冠李戴」、「良莠不分」、「不分皂白」等同屬此類。
10、畫龍點睛：這個成語是說在工作中要善於抓重點，抓關鍵。符合主要矛盾的原理。又如，「擒賊先擒王」、 「牽牛要牽牛鼻子」、「好要用在刀刃上」等同屬此理。
11、本末倒置：這是違背了矛盾主次方面關係的原理，不分主流與支流，主次顛倒。又如，「喧賓奪主」、「得不償失」、「兼收幷蓄」、「良莠不分「等，亦屬此類。
12、唇亡齒寒：體現了事物普遍聯絡的觀點。事物內部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。
又如，「城門失火，殃及池魚」、「大河有水小河滿，小河無水大河幹」、「螳螂捕蟬、黃雀在後「等，同屬此理。
13、竭澤而漁：這個成語體現的是一種違背事物普遍聯絡的觀點，它看不到事物之間的相互影響、相互制約的關係。只顧眼前利益，忽視了事物前後相繼發展過程的長遠利益。
又如，「殺雞取蛋」、「毀林種田」等，同屬此類。
14、看相知命：這個成語違背了聯絡的客觀性，把兩種互不相干的事情強拉硬扯在一起，臆造出一種「聯絡」。 又如，「喜鵲報喜，烏鴉報喪」、「彗星，不祥之照」等，同屬此類。
15、故步自封：這個成語是形上學的觀點，它看不到事物的變化、發展，而是用靜止的觀點對待事物。又如，「因循守舊」、「墨守成規」都屬此義。
16、水滴石穿：體現了量變與質變的關係原理，即量的積累達到一定程度，會引起質的變化。又如， 「不積跬步，無以至千里」，「不積小流，無以成江海」，「契而不捨，金石可鏤」等，同屬一理。
17、適可而止
解析：這個成語體現了適度的原則。由於只有在一定的範圍和限度內，事物才能保持原有的性質， 所以，當我們需要保持事物性質的穩定時，就必須把量變控制在一定的限度內，這就是掌握尺寸，堅持適度。
又如，「過猶不及」、「物極必反」等都是這個道理。
18、瞎子摸象：這個成語反映了只認識事物表面的、片面的現象，而未認識事物的本質。它告誡我們①看事物要堅持全面觀點，克服片面性；②要獲得對事物本質的認識，占有感性材料必須全面完整；③要透過現象去認識事物的本質。
19、杞人憂天 ：這個成語的錯誤在於否認物質運動的是有客觀客觀的，不以人的意志的為轉移。
20、聲東擊西：事物的現象有真假之別，「聲東」是假象，「擊西」是真象，其本質是迷惑敵人，儲存自己。又如，「欲擒故縱」、「圍魏救趙」、「項莊舞劍」、「明修棧道，暗渡陳倉」等，同屬此理。
21、買櫝還珠：這個成語說的是古時候有一人，看到裝珍珠的盒子精美，於是出**買了盒子，而把寶貴的珍珠卻還給了賣者。比喻只看現象，不看本質。
22、邯鄲學步：這個成語故事告訴我們向別人學習之前，先要搞清楚別人的經驗是不是真的好，是不是適合自己，能不能學得來。如果生搬硬套，機械模仿，只會適得其反，弄巧成拙，貽害無窮。
又如，「東施效颦」、「囫圇吞棗」等同屬此類。
23、諱疾忌醫：這個成語的意思是隱瞞疾病，不願醫治。它的錯誤在於否認了矛盾的普遍性和客觀性。承認矛盾的普遍性是一切科學認識的首要前提。
24、吹毛求疵：這個成語的意思是吹開皮上的毛來尋疤痕，比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯。它的錯誤在於混淆了矛盾的主次方面，看問題抓不住主流。
25、趨利避害：這個成語說明了矛盾是客觀和普遍存在的，我們不能忽視其存在的客觀、普遍性，故而我們要發揮人的主觀能動性，掌握矛盾的客觀規律，以便積極地緩和矛盾，使得事物的發展朝著人們所嚮往的有利方面發展。「揚長避短」也是這個道理。
26、怨天尤人：這個成語的錯誤在於割裂內因與外因的辯證關係。
27、釜底抽薪：這個成語告訴我們集中力量解決主要矛盾是做好工作的關鍵。
28、防微杜漸：這個成語蘊涵的哲學寓意有：①量變到一定程度會引起質變；②矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面。
29、胸有成竹：這個成語體現了意識是對客觀事物能動的反映。
30、掩耳盜鈴：這個成語違背了物質決定意識的原理。試圖以主觀願望代替客觀現實。「畫餅充飢」、「望梅止渴」、「鄭人買履」、「削足適履」等，都屬此意。
31、盲人騎瞎馬：這個成語比喻離開正確理論指導的實踐，是一種盲目的實踐。因為正確的理論是對客觀事物的本質和規律的反映，因而它對實踐具有指導作用。
32、欲速則不達：這個成語體現的哲學原理有：①一切事物的變化發展，都是首先從量變開始的。
沒有量變作準備，就不會有質變發生。因此要重視量的積累；②發揮主觀能動性，必須以尊重客觀規律為基礎。
33、依葫蘆畫瓢：這個成語的錯誤在於：①否認了矛盾的特殊性；②沒有具體問題具體分析；③違背了一切從實際出發，實事求是的原則。「照貓畫虎」也是犯了這種錯誤。
34、知人知面要知心：這個成語比喻感性認識需要上公升到理性認識。因為感性認識只是對事物表面的、片面的認識，只有上公升到理性認識，才是對事物內在的本質的認識。
35、巧婦難為無公尺之炊：這個成語說明了人的能動作用受客觀條件制約。
36、攻其一點，不及其餘：這個成語違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點看問題，搞一點論，否定兩分法。又如，「只見樹木，不見森林」、 「一葉障目，不見泰山」等同屬此類。
37、仁者見仁，智者見智：這個成語說明同一事物，由於個人的知識結構不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學角度看的，經濟學家是從經濟發展角度看，史學家則是從社會歷史角度看的。
38、流水不腐，戶樞不蠹：這個成語說明物質和運動是密不可分。運動是物質的根本屬性，物質離不開運動；物質是運動的載體，運動也離不開物質。
39、會看的看門道，不會看的看熱鬧：這個諺語體現了唯物辯證法中現象與本質的這一對範疇。
40、天災不由人，抗災不由天：這個諺語是辯證唯物主義觀點，它堅持規律客觀性和主觀能動性的統一。
41、道高一尺，魔高一丈：這個成語所體現的哲理是：①矛盾雙方在相互鬥爭中獲得發展；②矛盾雙方可以相互吸收有利於自身的因素得到發展。
42、九層之台，起於壘土：這個成語體現了質量互變規律。「千里之堤，潰於蟻穴」、「為山九仞，功虧一簣」等成語也是這個道理。
43、日有所思，夜有所夢：這句話說明了物質決定意識，意識是物質的反映。
44、人無遠慮，必有近憂：這句話都強調了任何事物都處在因果聯絡之中，要求我們自覺樹立因果觀念，增強活動的自覺性和預見性。又如「未雨綢繆」、「前事不忘，後事之師」「善有善報，惡有惡報」等都是這個道理。
45、桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：這句話所蘊含的哲理是：①事物是普遍聯絡的；②外因是事物發展的條件；③矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉化。
46、士別三日，刮目相待：這句話是說事物是變化、發展的。不能用一成不變的眼光看待周圍的人和事。又如，「後生可畏」、「世異則事異，事異則備變」等同屬此理。
47、近朱者赤，近墨者黑：這句話說明外部環境對事物的發展有著重要的影響，即外因是事物變化的條件。又如，「榜樣的力量是無窮的」，「名師出高徒」、「哥們義氣害死人」等都說明了外因的作用。
48、知己知彼，百戰不殆：這個成語體現了矛盾普遍性原理。要求我們想問題，辦事情要堅持兩點論、兩分法。又如， 「兼聽則明，偏聽則暗」，「人無完人，金無足赤」等同屬此類。
49、謀事在人，成事在天：這句話認為「謀事在人」，即承認人的能動作用，這是有積極意義的。但是認為「成事在天」，即事情的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定，有宿命論和唯心史觀的色彩。
人們應當充分發揮自己的主觀能動性，認識和利用客觀條件和客觀規律，來實現自己的目的，獲得成功。
50、星星之火，可以燎原：這個成語說明新事物雖然開始比較弱小，但它符合客觀事物發展規律，具有強大生命力和廣闊的發展前途，所以最終必然戰勝舊事物。另外這個成語也體現質量互變的規律。
51、舉一反三，聞一知十：這句話表明了人們要想獲得新的知識，必須掌握歸納與演繹的推理思維方法，這樣才能掌握事物的規律性，從而使人的知識不斷地擴充套件和深化。
52、種瓜得瓜，種豆得豆：這個成語體現的哲學寓意有：①內因是事物變化發展的根本原因；②事物的運動是有規律的，規律是客觀的；③事物的聯絡是客觀的，這個成語屬於本質聯絡；④事物內部特殊矛盾規定其特殊本質。
53、頭痛醫頭，腳痛醫腳：這句話的錯誤在於：①違背事物聯絡具有客觀性，用主觀臆想的聯絡代替事物本身的真實聯絡；②忽視了矛盾的特殊性，沒有抓住事物矛盾的主要方面；③只看現象，不看本質。
54、近朱者赤，近墨者黑：這個典故主要說明了外部環境對事物的發展有著重要的影響。但是事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性。
事物的內部矛盾是事物發展的內因。內因即內部矛盾是事物存在的基礎，是一事物區別於他事物的內在本質，是事物變化的根據，它規定著事物發展的方向，所以它是事物發展的根本原因。外因是事物之間的相互聯絡、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至暫時改變事物發展的程序，但它必須通過內因而起作用，它是事物發展的第二位的原因。
又如，「孟母三遷」同屬此義。
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