古詩詞中蘊含的哲理

諺語、俗語、詩句中的哲理歸類總結

董金峰一、哲學基礎部分

1、陰陽二氣充滿太慮，此外便無他物，亦無間隙。天之象，地之形，皆其範圍也（王夫之）；「氣者，理之依也」；「氣」是變化日新的物質實體；「理」（精神）不能脫離「氣」而存在。——古代樸素唯物主義，肯定了世界的物質統一性。

2、形存則神存，形謝則神滅（說明人的肉體與精神是統一的，不可分離的）；天地合而萬物生，陰陽接而變化起（宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結果）——唯物主義觀點。

3、心外無物；存在即被感知；物是觀念的集合；眼開則花明，眼閉則花寂——主觀唯心主義。

4、聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。

5、天地和氣，萬物自生（宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的）——唯物主義

6、知之為知之，不知為不知，是為知也——對待知識要採取實事求是的態度，不能弄虛作假，體現了唯物主義精神。

二、唯物論部分

（一）物質與意識

1、巧婦難為無公尺之炊——物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。

2、望梅止渴；心靈手巧——意識對物質的反作用。

3、日有所思，夜有所夢(神話故事、宗教傳聞、科學幻想)——意識是物質的反映。

4、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；公說公有理，婆說婆有理——說明了意識正確與否，與乙個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關係。

5、仁者見仁，智者見智——同一事物，由於個人的知識結構不同，看法也就不同。

6、有志者，事竟成；滿招損，謙受益；人定勝天；事在人為；心靈手巧——意識對物質具有反作用。正確的意識，會推動事物的發展程序；反之，會阻礙事物的發展。

7、一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。

8、仁者見仁，智者見智——人的知識構成不同，對同一物件的反映和理解也就不同。

9、先入為主人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。

10、倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱——物質決定意識，物質第一性，意識第二性，意識是客觀存在在人腦中的反映。

11、賢士徇名，貪夫死利——意識對物質具有反作用，正確的意識指導人的行為會促進事物的發展。錯誤的意識指導人的行為會阻礙事物的發展。

（二）運動與靜止

1、人兩次不能踏入同一條河——客觀事物是在不停地運動變化著。

2、人甚至一次也不能踏入同一條河——否定了相對靜止，是一種不可知論。

3、戶樞不蠹，流水不腐；生命在於運動；天時人事日相催，冬至陽生春又來；生命之樹常青；坐地日行八萬里，巡天遙看一千河；士別三日，刮目相看。——運動是物質的根本屬性和存在方式。

4、刻舟求劍——否認物質的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。

5、方生方死；朝令夕改——否認事物的相對穩定和靜止。

6、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同——世間萬事萬物都處於運動變化之中，運動是絕對的，靜止僅僅是相對的。

（三）主觀與客觀

1、不惟上、不惟書、只惟實——一切從實際出發，實事求是，反對教條主義、本本主義、經驗主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說要堅持唯物論，反對唯心論。

2、掩耳盜鈴；畫餅充飢、望梅止渴、鄭人買履、削足適履、按圖索驥——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。辯證唯物主義認為，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。而唯心主義者恰恰顛倒了物質和意識的關係。

3、畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。1