2023年我作的主要是量子力學的研究工作。將舊量子力學的錯誤闡述得更清楚了，將新版量子力學——定域實在論量子力學——琢磨和更嚴謹了。即將出版兩部學術著作，一部是漢英雙語《定域實論量子力學》，另一部是中文的《質量寶貝》。
這兩部著作的前言概括了我這一年的工作。茲用這兩篇《前言》作為2023年的工作總結。
《定域實在論量子力學》第一版《前言》
——非正統量子力學宣言
社會發展的每個時期都有正當時的「正統理論」。有一大批人（特別是話語權比重大的人）都在維護（甚至是捍衛）正統理論。官方也只相信正統理論。
受既定觀念、情感、政治氣候、學術氣候和私利的影響，維護正統理論的人會失去理智地壓制不同觀點。這樣就形成了正統理論學術壁壘。實時權威失去理智（蠻不講理）的行為比較隱蔽，原因有：
第一，他們有意無意地利用「相信和支援正統理論的人數多、氣勢大」的優勢，製造了貌似合理的「少數服從多數」的局面；第二，利用詭辯術掩蓋正統理論的不足，蒙蔽世人；第三，將錯誤的選擇裝扮**類無奈的選擇。
在維護正統圈外的研究者中，誰發現了實時權威們在科學中失去理智（蠻不講理）的地方，誰就有可能獲得較大的突破。
正統量子力學家失去理智的地方有很多。下面略舉幾例。
（1）利用雲室的工作原理做實驗，實驗成功之後又否認雲室的工作原理
在設計製造雲室時承認雲室的工作原理是，過飽和蒸汽會以電荷為中心開始凝聚。可是，在成功地捕捉到帶電粒子的徑跡之後，卻不承認過飽和蒸汽以電荷為中心開始凝聚，而是認為粒子在雲霧徑跡的內部空間的各點上隨機地出現，呈現位置不確定的狀態。如果承認「過飽和蒸汽以電荷為中心開始凝聚」，就承認徑跡的3d回歸曲線就是粒子的準確運動路徑（徑跡橫斷面的中心就是粒子的準確位置）。
粒子的方向和位置都是準確的（即同時測準了粒子的位置和動量）。這樣一來，測不准原理（不確定性原理）就失去了其在量子力學中的基礎性地位。為了維護測不准原理的基礎性地位，不得不違反科學原則地拼命否認雲室捕捉到粒子的徑跡是同時測準了粒子的動量和位置。
即使承認那種情況下同時測準了微觀粒子的動量和位置，也要利用「量子退相干」概念，說那是微觀粒子進入了量子力學之外的經典力學狀態。但是，量子退相干的條件和機制都不清楚，何時在什麼條件下發生量子退相干僅由量子力學家的主觀願望而定。如果說在雲室中運動的微粒符合量子退相干條件，那麼，電子衍射實驗中的電子也就達到了量子退相干條件，電子在穿過雙縫時就可以確定它走哪一條縫。
正統量子力學家橫蠻到了什麼程度呢？從「已經將離子靜止在勢阱中，也不承認同時測準了微粒的動量和位置」的事例不難看出來。
（2）電子衍射實驗解釋的非理性
光子比較容易產生，幾乎所有的碰撞都有光子產生。在電子衍射過程中，有不少電子打在狹縫的邊緣上，極有可能產生光子。這樣看來，電子的衍射實驗產生的衍射環極有可能是光子導致的。
理智的做法應該是在排除了光子的衍射之後才能得出「電子衍射實驗證實了德布羅意波的存在」。可是，量子力學家卻在未排除光子的衍射之前就迫不及待地認為是電子表現出了波動性，具有波-粒二象性。驗證電子衍射實驗中衍射環是否是由光子導致的，非常簡單。
但是，量子力學家就是不做這樣的驗證，而寧願採用不嚴謹的態度處理這件事。
就算電子衍射實驗中的衍射是電子發揮其波動性而直接造成的，對衍射的具體說明仍然充滿矛盾。對於多電子通過單縫時的衍射，利用不同粒子間相互干涉解釋。對於電子乙個接乙個地通過雙縫導致的雙縫衍射，利用單個電子的惠更斯原理解釋。
對於電子乙個接乙個地通過單縫導致的衍射，利用概率波解釋（可是，這種情況下的衍射圖完全是一幅概率統計圖，沒有發生干涉，不能表明電子具有波動性）。在第三種情況下，暗紋處電子出現的概率比鄰近明紋處電子出現的概率小許多，而第一種情況和第二種情況的暗紋是由干涉導致的，不是粒子出現的概率低。如果與光波比較，且第一種解釋和第二種解釋正確，那麼第三種解釋就不應該正確，也不是對電子具有波動性的驗證，而是相反——未顯示出電子具有波動性。
（3）德布羅意波的波速困難和穩定性困難
即使電子等實物粒子的衍射實驗結果真切地證實了德布羅意波的存在，還存在德布羅意波波速問題。德布羅意波的相速度大於光速。量子力學家對此的解釋是，德布羅意波是波包，波包的群速度就是實物粒子整體的速度。
如果德布羅意波真的是由一系列速度不同的單色波組成的波包，那麼，做電子衍射實驗時又怎麼能得到清晰的衍射圖樣呢？這樣的解釋明顯充滿矛盾。不能回答波包中那些相速度超過光速的單色波是什麼波。
特別是對於雙縫衍射，如果電子是波包，那麼它在穿過縫而發生惠更斯**時，產生的就不應該是波長完全相同的一列次級子波。再說，電子是非常穩定的粒子，如果它是波包，那它在碰撞時波包就會分散成各個不同的單色波，電子也就瓦解了。但是，電子在一般的碰撞條件下並不分解（衰變）。
（4）將狄拉克方程的負能量解與正能量的反物質對應起來
狄拉克的相對論性量子力學方程有兩個解——正能量解和負能量解。如果說這兩個解在現實世界中有對應的事物，那麼負能量解應該對於名副其實的負能量物質。可是，量子力學家認為，那種負能量解對應於反物質。
要知道反物質的能量也是正值。量子力學家的這種選擇犯的是中學生都不會犯的錯誤。至於為什麼要這樣選擇。
那是因為量子力學基礎理論和量子場論中的「零點能」概念需要這樣選擇。如果正確地選擇負能量解與負能量物質對應，那麼，真空中的虛粒子對就是正-負能量粒子對，而不是物質-反物質粒子對。
（5）將量子力學的適用範圍無限擴大
認為凡是量子的特性都是量子力學的特點。這相當於認為量子力學的適用範圍能覆蓋全部的微觀世界。辯證地看，即使是在微觀世界中，量子力學的適用範圍也一定是有限的（量子論的適用範圍倒是可以覆蓋全部的微觀世界）。
實際上，量子不等於量子力學，量子力學不等於量子論（量子力學只是量子論中的一部分而不是全部，即，量子力學的適用範圍小於量子論的適用範圍）。量子力學的前提條件中沒有量子糾纏的內容，量子力學的邏輯系統也不能描述量子糾纏的具體過程。量子糾纏的現象和規律可以在量子論的適用範圍之內，但應該在量子力學的適用範圍之外。
以量子糾纏為核心的aspect實驗證明的是量子的特點而不是量子力學的特點。
（6）對海森伯關係僅選擇「測不准」這種解釋
經典帶電粒子繞中心電荷作準確的勻速圓周運動（例如玻爾氫原子），存在pr=ħ的關係。此式與海森伯關係δxδp=ħ極為類似。利用經典軌道運動方程可以嚴格地得到海森伯關係。
歸納起來，δxδp=ħ可表示的意義有：動量與線度之積為乙個常數；曲率與曲率半徑之積為乙個常數；動量與位置不能同時具有準確的值。量子力學家只選擇這三種解釋中的一種。
有人從經典軌道運動方程出發而匯出了海森伯關係，量子力學家也不承認。
量子力學家的強詞奪理的其他事例將在正文中補充。
看了上面列舉的正統量子力學家的強詞奪理的幾種表現。就知道量子力學令人困惑的原因是什麼（應該是：量子力學的邏輯系統是可用的，然而其解釋系統和測量觀念不正確）。
如果糾正了量子力學家所犯的上述錯誤，得到的必然是保留了現有量子力學邏輯系統而顛覆了量子力學解釋系統和測量觀的定域實在論量子力學。不確定度關係也只是量子力學解釋系統和測量觀的基礎而不是量子力學邏輯系統的基礎。如果電子衍射實驗中導致衍射的原因是電子衝擊固體表面產生了伴光（或者是電子湮滅掉真空中虛粒子對中的負能量光子而留下正能量光子），伴光再發生衍射，且量子糾纏和量子隱態傳輸現象在量子力學的適用範圍之外，就不需要隱參量，更不需要「定域性、實在性和確定性三者不可兼得」的解釋，epr佯謬也不存在。
應該將現有的量子論拆分為兩個分支：第乙個分支是適合於描述量子糾纏相互作用和量子隱態傳輸過程的理論；第二個支分是適合於描述微觀世界中除量子糾纏現象和量隱態傳輸過程之外的相互作用規律的理論。第乙個理論分支將會發展成為「隱態傳輸力學」。
結合電子衍射是伴光的衍射的解釋和測不准原理不是普遍適用的結論，第二個理論分支將發展成為定域實在論量子力學。aspect實驗就再也不能否認定域實在論量子力學了。
定實在論量子力學就要閃亮登場了。它將保留現有量子力學的邏輯系統而矢量子力學的解系統和測量觀開炮。一定要打破正統量子力學學術壁壘！
《質量寶貝》第一版《前言》
社會主義與資本主義（或者說，東方文化與西方文化）已經進入了冷戰時期。國際上的外交也逐漸轉入了「價值觀外交」新階段。大國博弈進入了以核心價值觀為支點的時代。
全球化背景下西方加劇價值觀輸出攻勢。如果東方人完全照搬西方的管理學思想方法，就不利於共產主義思想向西方的滲透（相反，有利於資本主義思想向東方滲透，即在「冷戰」過程中對東方不利）。現階段，生產的目的和管理的目的都可以不受社會制度的絕對制約。
資本主義生產管理的目的也可以是為人類造福（有少量優秀私企早已跳出了功利性管理的圈子）。但是，受過去遺留的資本主義商品生產本質的影響，目前西方管理的本質和目的是「追求經濟利益最大化」，屬於物質財富的創造、分配和使用的功利性管理。這種功利性管理在世界上佔統治地位，是正統的管理理論和方法。
西方的管理研究是將勞動力也當商品的物質財富管理方法的研究，也是約束性生產管理研究，側重於技術程式標準化約束，追求的是自身利益最大化，嚴重缺乏精神財富管理研究（或思想管理研究或素質管理研究）、情感管理研究和管理學本質的研究。這就迫切需要公益性管理思想方法的誕生。非功利性管理也不是完全不要經濟效益。
許多成功的案例表明，是能產生更好的經濟效益，確精神財富與物質財富雙豐收。
質量是積極程度、且具有價值，存在質量交換規律。順應質量規律以質遂願，「物管」和「神管」雙管齊下，技術管理和思想管理齊頭並進，義的引導和利的疏導聯合使用，以按質分享的原則調控「利」的作用和流向，不斷提高管理活動中培養情操和意識及能力、塑造人格、教化思想觀念和關懷人文四職能所佔的比例，追求個體行為對全社會有積極作用（不是僅關注顧客而是關注社會的需要），以創造良好感受為目標。這就是與共產主義社會核心價值觀相協調的現代東方管理理念。
其中「以質遂願」是綱領，「神管」（即以素質管理和情感管理〈品格和能力培養、人格塑造、思想觀念教化和人文關懷〉為扛頂激勵管理模式的高層次管理）是核心。管理的過程既是產品質量提公升過程又是人品提公升和人格完善（人員素質提高）的過程。追求的是為顧客創造良好的感受，提高所能影響的人的幸福度指數。
素質管理概念和情感管理概念都有人提到過，但是，缺少「以質遂願」的綱領，不能形成東方管理理論體系。正是限定質量是積極程度且有了「以質遂願」的綱領和「神管」的核心，才奠定了現代東方管理理念的基礎。現代東方管理理念也可以用幾個字高度概括，那就是「神入而治」。
意思是，通過淨化心靈和洗滌靈魂的真情人文關懷而充分調動人的主觀能動性，促進管理。含有中國古代「無為而治」之中所包含的「讓人明白事理加強自我約束從而達到不管而管的目的」部分思想。但「神入而治」與「無為而治」不同：
它並不像後者那樣突出「無為」。所以，它是源於古老的東方而「進化」為具有現代氣息的管理理念。
值得注意的是，管理理論沒有階級性，現代東方管理理念的適用性與社會制度無關。換言之，無論是公有制社會還是私有制社會，都可以使用現代東方管理理念。關鍵在於生產目的的選擇。
「質量是一組固有特性滿足要求的程度」的質量定義是朱蘭以其世界質量管理學泰斗的光輝壓倒了其他質量定義而佔統治地位的。這種主觀質量定義允許「滿足不合理要求的程度高也可以叫做***」。就是說，主觀質量定義的最大缺點是對質量沒有積極性限制（難逃資本主義生產管理目的枷鎖。
導致管理以顧客為關注的焦點，而不以社會一般需要為關注的焦點）。筆者指出了朱蘭質量定義的包括這種大缺陷的六大硬傷，認為事物的質量是事物的積極程度。「質量是積極程度」 的質量定義既涵蓋了朱蘭質量定義的所有積極內容，又限制了朱蘭質量定義中的「要求」是對價值的要求，從而克服了朱蘭質量定義的缺點。
準確地把握了質量的本質，與奔向共產主義的大目標相協調。它不僅好記好理解，而且與價值是積極作用的價值定義極為對稱，為質量具有價值的觀念奠定了堅實的理論基礎。
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