可能有人看到這樣的論調，會認為作者對於現實世界以及現代人的狀況過於悲觀。實際上，作者下筆的著力之處，並非刻意地呈現今天這個令人沮喪的年代，也非奮力地批判人性淪喪的種種不堪，而是以滲透了中西方哲學思想的深刻筆觸，以中西醫結合的分析診斷方式，引領我們在目睹了那樣多的災難、不幸之後，經歷了那樣多的哀痛、悲傷之後，談論了那樣多的不公、不義之後，體會了那樣多的矛盾、絕望之後，能夠尋求到希望和力量所在，能夠重新找到我們的起點和道路。
阿基公尺德說過「給我乙個支點，我能轉動地球」。那麼，在當下，這個支點是什麼呢？作者以書名「解放自己」給了我們乙個答案，他說人類自身是「我們最大的危險」，也是我們「唯一的希望」。
他以「讓自我光明正大地出山」作為理想中「可能的生活」的開篇，將我們尋求支點的目光拉回到自我的內部。他引用國際歌的歌詞「從來也沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝」，告訴我們那個支點正是我們自己，而非任何他人。
在作者看來，「可能的生活」建立在自我認知的基礎上，「認識自我的本質，也就不會再走向自我的反面」，「對自己的無知認識得透徹深刻的人，才算得上智者」。作者將自我認知最本質地體現為「尋找一種自然的狀態」，他說「自然是生命的真諦」、「愈自然愈自在」。由是，我們可以看出，作者提供的解放自己的道路，也即回歸自然之道。
自然是什麼？以老莊哲學為代表的中國傳統哲學已為我們建立了系統的認知，尊重自然稟賦、遵循自然規律是其核心的思想。在中國卷帙浩繁的歷史中，我們不難發現自然主義哲學在社會發展和人自身發展中的印跡，在以儒學為主流的文化中增添了奧妙無窮的美和深不可測的力量。
而在今天這個越來越現代化的時代，這個快速發展的時代，自然之道被我們忽略了，生命最本質的需要被我們忘記了，我們被自身所創造的處境綁縛著，被越來越多的身外之物支配著，像諾貝爾所預見的那樣，與這個高速運轉的世界一起奔赴最終的毀滅。作者懷著一顆熱愛生命的悲憫之心，像諾貝爾那樣為這個世界尋找著一種控制和安全閥。他將自然之道，作為在這個災難頻發危機潛伏的混亂的時代，人們可以重建合理人生、重建和諧社會的乙個最好的憑藉。
以此為指導，他提出了「詩意與悠閒的生活」、「自知與自主的人生」、「樂琴書以消憂」、「欣賞多樣性」、「低頭看得破」、「主動式休閒」、「適時離開舞台」、「放下才是成功」等觀念，引導人們在協調、超越、智慧型的自然之道上實現種種「可能的生活」。
解放自己，除了以自然之道建立人與自己的新型關係，還要建立「人與他人、與自然、與社會」的關係，認識到人只是自然萬物中乙個渺小的存在，必須與自然萬物為一，並以此重新建立自己的倫理觀，才能真正在發展中創造人的幸福。作者認為「自然文明才是最高形式的文明，人類文明不過是自然文明的一部分，是對自然文明的發現、發掘和發展」。因此，如何喚醒人們對自然萬物的溫暖的愛，用對普遍生命的熱愛去主宰對自己生命的熱愛，這是需要開闢的一條道路。
儘管是艱難的，但是值得的。東方的老子說：道者，萬物之奧。
西方使徒約翰說：最終是道，道即人。東西方先哲們的「道」，都是自然之道。
《解放自己》作為一部思想性和悅讀性相得益彰的著作，在作者充滿理性和智性的論述之中，不乏感性的動人描寫。他講述自己看到一位老人在**潮湧的火車站跌倒而無人攙扶的新聞時，心裡由內向外陣陣發涼，甚至懷疑太陽是否還有力量溫暖這個喧囂的塵世；講述自己**美國大片《南極大冒險》中八隻雪橇狗忠於職守、與人共舞、生死與共的故事時，禁不住一次次淚流滿面，都讓我們深切感受到了一顆善感的心靈對人性淪喪的痛惜和對人類命運的關懷。他懷著一種崇高的情懷，以及於絕望中堅守的希望，在這樣的故事中對比著人性與獸性的起點，以狗性的愛與善，對在更高層次上發展出人類的愛與善滿懷信心與期望。
美國作家約翰.斯坦貝克在獲得諾貝爾獎的演講中說：乙個作家，若非滿懷激情地相信人的可完善性，就不會獻身於文學。
乙個思想者同樣也是。因此尼采有一句精彩的話是「人是一件未完成的作品」。因此我們也相信，只要思想者存在，光的火焰不息，理性的喚醒、思想的去魅、智識的完善，終會象水一樣穿透堅硬的石。
姓名：王亞會
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