民和漢族的喪事，根據亡者的年齡，身份，以及家庭經濟收入的不同,喪事的規模也不相同。對於老年人正常的死亡，一般都要舉行「燒倒頭紙」、「三朝」、「後事」「、「出殯」（也叫「發引」）、「攢三」等幾種儀式。
總的來說，舉辦喪事沒有比較嚴格的規程、習俗。即使在舉辦喪事的過程中，做得有些不對，也就以「亂喪」為由來掩過，人們也不會說什麼的。
燒倒頭紙
一般臨病危的老人，在去世前，兒女們都要為其剃頭（梳頭）、刮鬍子、擦臉、洗腳。時間上來得及或條件允許的話，還要沐浴全身，用沫香水（即柏木樹葉）薰身，臨嚥氣時還要幫著穿好壽衣，兒女們守在身旁。等心臟停止跳動，要到大門口燒上幾張紙。
然後，將門扇或板床支起來，將三縷**鋪在將要停放屍體的小腿、腰部和肩膀的方位，便於手抓**將屍體放入棺材裡。停放屍體時，頭要朝房門口，腳向裡面，面朝上，仰躺著，雙腳拼齊，挺直，禁忌側臥或其它姿勢，還要將亡者的眼睛和嘴及時掬合，不能睜著眼睛或張著嘴停放。還要用面做成小圓餅，用繩子穿上，戴在亡者的手腕上，叫做「打狗餅」。
意思是亡者了靈魂路過惡狗村時，惡狗吠叫，不叫亡者靈魂過去，亡者將餅子給狗吃，讓狗讓路。還在亡者的嘴裡放上茶葉，銀子環，使亡者在行程中口不渴。最後把屍體停放好，臉上遮上黃紙，蓋上毛毯或被子。
關於亡人所穿衣服的件數，也有講究，一般穿奇數，不穿偶數，如三件、五件、七件即可。是男的要戴上搐搐帽子，女的要苫上**帕。給亡人穿衣裳的時候，都是男人，不叫女人貼身，說是女人眼淚較多，會將淚水灑在死者的身上，在陰間親人的淚水會化成傾盆大雨，淋在亡魂的身上，影響亡魂上路。
如果亡者在生前做好了棺材，那麼在咽了氣以後，就不必停放在板床上，可以直接「入棺」（把死者放入棺材）。然後把棺材停放在大房裡。把亡者停放好後，在棺材或者板床前頭（就是亡者頭頂的部位）點上「水燈」（水燈是在廢舊罐頭瓶裡倒入漿水，再倒上清油，搓上燈芯線做成的。
「水燈」是亡者去世後的指路燈，此燈從嚥氣一直燃燒到下葬，不得熄滅）。在大房門前的廊簷上或院子裡放好兩個盆子，乙個用於燒瓜瓜（用面做成的形似菱形的，厚薄如麵條的手掌大小的麵食小塊塊），乙個用於燒紙，這就是「靈堂」。隨後，全家人都跪在院子裡，燒紙和瓜瓜。
這時，親人們號啕大哭，大慟悲聲，叫燒「倒頭紙」。
燒過「倒頭紙」，在靈堂裡，鋪上一層麥草，叫「草鋪」。在以後的幾天裡，所有已出嫁的姑娘、兒媳婦等所有的女眷，都圍坐在棺材周圍的麥草上守靈，晚上還要睡在這裡，這叫「坐草鋪」，也是「守靈」。
會本家攢莊員
雖然，漢族也有「亡者奔土如奔經」的說法。但是按陰陽看定的日期，有時也要在家裡停放幾天，做完善事以後才出殯。
在民和地區還有遇到「傷姓」月（就是每個姓氏在一年中都有兩個月的「傷姓」月，俗稱傷姓）亡者不能進入墳塋下葬的習俗。關於傷姓月有句俗語：「張、王、李、趙六臘月，其他雜姓
三、九月」。就是張、王、李、趙四姓的傷姓是
六、臘月，其他姓氏的傷姓是
三、九月，當然這也不是固定的格式，也有的姓氏不管傷姓月的。在傷姓月中，陰（墳塋）、陽（住宅）宅都不能動土。所以，在傷姓月中去世的人，大多都寄放在山洞（或窯洞）裡，等待這個月過後再下葬，也有個別的經過禳祈後下葬的，但總是有講究的。
對於人去世的時間，有說法：「有福了死在（個）
二、八月，沒福了死在（個）
六、臘月」。這當然是人們的主觀想象而已，乙個人那能決定自己的去世時間呢？不過在
二、八月天氣特別涼爽，不但便於停放屍體，利於人們挖墳，還對守靈堂的孝眷們也是不熱不涼，很舒適。如果遇在六月裡，天氣炎熱酷暑，屍體很快就會腐爛、發霉、發臭，使人難以接近，尤其是坐草鋪的孝眷，更是無法在棺材旁邊呆了，且蒼蠅隨時進入屍體裡，繁殖卵蛆，不宜停放屍體，同時在六月裡辦善事，買上的菜蔬和肉類也不宜存放，對亡者和在世的人都不利，而在臘月裡人去世，正是天氣寒冷，地凍如鐵的季節，很難挖墓坑。守靈的孝眷們也處涼風夾雪，寒氣難捱環境中。
前來弔唁的親戚、朋友，也凍手凍腳的，難以久坐。
等把亡者停放好，親屬燒了「倒頭紙」。孝子就脫掉帽子，專門由一人陪著，到莊員和本家（有兩姓以上的家伍叫雜戶本家）的門口，挨門逐戶，磕頭請莊員到家裡會合，叫「攢莊員」。孝子請去莊員時，不能進別人家的大門，只是在大門口喊出來家裡的人，在門口磕頭言請。
孝子不進大門的原因是：孝子是深孝、重孝，進門會沖壞人家的財門和中宮的。這在農村是特別講究、忌諱的。
在喪事上「攢莊員」、「會本家」時，只要家中有人，每家總會來乙個人的。當莊員或本家去「攢莊員」或「會本家」時，都要拿上幾張紙，在亡者的靈前點燒紙磕頭。等到莊員大多數人都來後，就很快選出主事，管箱（記賬）來主持喪事。
所選的主事有兩個人，這也和婚事的東爺一樣，都是由莊子上比較有威信、懂禮行，也能說服眾人的人。選定主事和管箱後，孝子還要給主事和管箱公升酒、磕頭。
隨後，主事就開始安排工作。首先，按亡者的生辰與去世的時刻，派人到陰陽或道士家（也有的地方，到本會的寺廟裡在神佛處擇上日子）擇算後事、出殯的日子。所派去的人，算上後事和出殯的日子後，主事就安排請客的人。
請客也和結婚時一樣，由乙個人包請一片、一村或一溝。請客時，把娘外家，以及姑娘、外甥、女婿都請在「三朝」（即亡者去世後的第三天）的一天，其他的親戚要請在「後事」（即正式舉行悼念的日子）上。 安排專人去請道士、和尚、喇嘛、樂師（也叫吹響）、家祭的先生、嘛呢奶奶等，還要安排廚師，購買紙紮、菜蔬，挖墳等等所有事務。
請客時，誰請的客人誰負責，如某甲請了道士，就由某甲負責伺候道士；某乙請了娘外家，也由某乙伺候娘外家。在請娘外家時，還要拿上酒瓶、禮物。當請的人到娘外家家裡，娘外家知道了訊息，還要到大門外對著亡者莊子的方向點燃燒紙。
如果，娘外家有好多戶，去請娘外家的人就只請上年長的一家，因為「娘外家沒親後」，再由娘外家的這位年長者，通知其他的家伍人去當骨主。去請客的人必須說清楚「三招」、「後事」的日期。
不管誰家有喪事，莊員們每戶除了蒸上白盤一付（十個饅頭）去燒紙，還要背上一捆柴，以示資助，這是一種特別好的鄉俗，在缺少燃料的時期，一捆小小的柴薪，可以幫上大忙，眾人拾柴火焰高。也有不蒸饅頭，而是拿上一包茯茶或者乾脆拿上錢。由於饅頭多了，東家一時吃不完，容易霉變，造成不必要的食物浪費。
有的村子莊員們直接收上錢，共同買上紙札，去為亡者悼唁，表示對死去者的哀思，把剩餘的錢給事主家，予以資助，這也是一種較好的習俗。
在會本家、莊員時，主事還要和事主家商量，對亡人所幹善事的大小（即所念經卷規模的大小）。給亡人念經是對死者的超度，也被認為是兒子們盡孝的一種機會。「有錢花在亡人上」是繼「亡人不吃飯，家產分一半」的喪葬習俗形成的一種社會風尚。
經卷念的多少，所舉行的善事的大小，都是按家庭經濟收入的情況而定的，家庭經濟收入豐盈，家境好，兒女們也願意為亡人多出一些錢，那麼所幹的善事就大一些。反之則將就著過去了，也沒有什麼不可以的。但即使家裡沒錢，借錢也要簡單舉辦。
善事規模的大小是按所設堂數的多少來區分的。按所請人的身份，分為「堂」。有「三道堂」、「五道堂」之分。
如：陰陽（即道士，在當地也叫大師）、喇嘛（或和尚）、吹鼓手（即吹響）、嘛呢奶奶、家祭先生共五種身份的人，合稱「五堂」。做「五堂」的道場，在當地人去世後所幹的善事中，是最大規模的喪禮儀式了。
沒有一定經濟實力，是辦不了的。
除了按所設堂數多少來區分善事的大小以外，還有以道士念經的天數的多少，來決定善事大小的。如有動「響器」（念兩天經）；「小三元」(整二破四，共四天，數字是指天數)；「大三元」（整三破五，共五天）。起經放施，巡香告廟。
凡此種種道場，均由事主家家庭經濟情況所決定的。故有：「亡人不吃飯，家產分一半」、「兒（子）出錢，女（兒）流淚；兒媳婦看者個當當會」的諺語（因為，在念經時有樂器伴奏好像演戲）。
在會本家、攢莊員後，所安排的請客、挖墳、請道士、喇嘛、先生等等的人們，都全部出發，各司其職。不得耽誤事情。
戴孝如果事主家所幹的善事比較大，那麼在亡人去世的第二天，通常沒有什麼大事。但是莊員、家伍、本家的人，只要是家裡閒著的，通常都會到亡人家來的。沒有什麼活，也要轉一轉。
另外，在這天還要派人去購買菜蔬、紙紮、香表等一切在喪事上所用的物品。還要殺豬、宰羊、搭祭棚、砌灶等等。家伍的媳婦們還要炸油鍋，蒸饅頭，烙瓜瓜，摘菜。
總之，在第二天，瑣碎的事情特別多。而這一切都要莊員來做的，孝眷們是不能親自下手的。
在這天，主事們要為孝子、孝媳們粘好麻孝。麻孝是把幾張黃紙層層疊疊的粘上，再在最外層粘上**，做成高帽子一樣的，還在耳朵邊粘上一綹子黃紙。在戴孝這天，孝子、孝媳以及家伍的侄子、侄媳等所有的孝眷們都要一起來戴孝。
在戴孝時，所有的親屬都跪在靈堂前，每人都手捧孝布或孝帽，由一人燃紙，然後統一戴上孝，並且號啕大哭，大慟悲聲。但有一點，孝子在戴孝前必須剃頭和鬍鬚，在往後的日子裡，不到百天是不許剃掉頭和鬍鬚的。
漢族所戴的孝很有講究。帶的孝有麻孝和布孝之分。麻孝是在黃紙上用漿糊粘上**做成的，所戴的人是直系親屬。
布孝是直接把白布扯成一尺左右的一段，戴布孝的人是家伍遠方的侄子和所有的親戚、朋友。
就戴麻孝而言，麻孝的種類也較多。從孝眷所戴的麻孝頂上，可以區分出所戴孝的人與亡者的關係。戴孝的人是亡者的兒子（即孝子），則在孝帽的頂上粘有一撮**，所穿的鞋尖上縫有一塊白布，腰裡系著麻繩，這就是「披麻戴孝」了。
除了披麻戴孝以外，兒子和親侄子，還要手拄喪棒（喪棒是用一段一尺五寸長的木棍，在上面沾上黃麻紙做成的）。兒媳婦所帶的孝和兒子完全一樣，只是沒有喪棒。如果是親侄子，也是戴麻孝的，不過孝帽頂上粘得不是**，而是一小塊白布。
家伍的遠房的侄子，則一律只戴布孝，在孝頂上縫一撮麻。在所有的孫子中，最大的長孫也戴麻孝，在孝頂上縫一塊紅布，其他的孫子都戴白布孝，頂上縫紅布。如果有重孫，則直接戴紅布孝，孝頂上縫一小塊白布。
要是在孝子、孫（女）或媳婦中有懷孕的，或者有待出嫁或待娶媳婦的，就可免戴孝。許多人家老人去世後，家中的孝眷還有穿孝衫的，如果孝眷較多，全部都穿上孝衫，在靈堂前一片白色，一片肅穆。
戴孝是對亡者的一種尊敬、愛戴和懷念，是兒女們表達孝心，表示弔唁的標記了。喪事期間，親戚們戴孝所用白布叫「孝布」。每來一位燒紙、弔唁的客人，等到喝了茶，孝子就在喪棒上搭上孝布，由主事領著到客人的桌前跪下，並雙手舉到頭頂上，由主事把孝布遞給客人叫「破孝」。
由於有的來燒紙的年歲大了，有的不願戴孝，有的親戚也有不戴孝的，就在「破孝」的時候回絕了。