天壇題一：天壇概況及祈谷壇建築群（歷史沿革，天壇布局特點，丹陛橋，祈谷壇建築群，七星石）
（歷史沿革）
大家好，今天將由我帶領大家參觀世界上現存規模最大的祭天建築群→天壇。
天壇是明清兩朝皇帝祭天的祭壇。明永樂十五年（1417）六月，北京壇廟營建工程啟動，永樂十八年（1420）十二月，北京天地壇建成。初建時為天地合祀，稱天地壇。
壇牆南方北圓，象徵「天圓地方」。永樂十九年（1421）元旦，朱棣親告於太廟，其太子奉安昊天上帝、皇地祗神主於南郊天地壇。正月十一日（甲戌），朱棣再親率文武大臣「大祀天地於南郊」，這是北京天壇第一次祭祀盛典，標誌著明王朝都城從南京正式遷至北京。
最初在今祈年殿位置建有一矩形殿宇，名「大祀殿」，殿後有天庫，皆用黃瓦，西南有齋宮，神樂署、犧牲所、大祀殿用於合禮天地故名「天地壇」。
2023年，朱厚熜繼位，次年改元，年號嘉靖。嘉靖皇帝實行祭祀制度改革，力主「天地分祀」，嘉靖九年（1530）在大祀殿南建圜丘壇專以祭天，在北郊建方澤壇祭地、東郊建朝日壇祭日，西郊建夕月壇祭月。天地壇也更名為「天壇」。
嘉靖十七年（1538），詔撤大祀殿，於其址建大享殿。按古明堂的規制親自設計了大享殿，以舉行明堂秋享大典為其父興獻王朱祐杬配享，表達他對父親的孝心。
嘉靖二十四年（1545），大享殿建成。因大享禮已在紫禁城玄極寶殿舉行了兩次，大享殿遂被閒置。
清順治二年（1645），定每年正月初在這裡舉行祈谷大典，乾隆時近一步將大享殿更名為祈谷壇和祈年壇。
清朝乾隆皇帝對天壇大規模的改建。比較主要的有一改建齋宮；二改造壇牆；三擴建圜丘壇；四改大享殿為祈年殿，將祈年殿頂琉璃瓦全部換成藍色，象徵天；五同年在天壇西側增建圜丘壇門；六改建皇穹宇，將重簷殿頂改稱單簷。今日祈年殿為光緒年間重建後的風貌。
明嘉靖年間的大享殿頂覆藍、黃、綠三色琉璃瓦。清乾隆年間，將明代三色琉璃瓦，全部換成天青色琉璃瓦，象徵「天」。
天壇是經明永樂創造、嘉靖改建和清乾隆擴建改建形成鼎盛時規模。明清有22位皇帝，在天壇舉行過654次祭祀大典。
2023年，天壇闢為公園。2023年，聯合國教科文組織將天壇列入《世界遺產名錄》。
（天壇布局特點）
接下來講一下天壇布局特點。
天壇位於北京正陽門東南側，占地面積273公頃，天壇分為內，外壇兩部分，其主要建築集中內壇。天壇平面布局呈「回」字形，北圓南方，象徵天圓地方。始建於明朝永樂初年，至今已有近600年的歷史。
天壇是明清兩朝皇帝祭天和祈谷的場所，是中國也是世界上現存規模最大的古代祭壇建築群；每年孟春祈谷大典在祈谷壇舉行，冬至祭天在圜丘壇舉行。明清共有22位皇帝在這裡舉行過祭祀大典。
天壇其中林地佔163公頃，100年以上的古柏3600餘株，天壇在2023年12月被列入《世界遺產名錄》。
天壇位於今北京永定門內大街東側，明初這裡是京城南郊偏東位置，體現「兆於南郊，就陽位也」（禮記），大祀殿距正陽門五華里亦取「陽」數。
天壇平面北圓南方，有兩環壇牆圍護，形成內壇、外壇兩部分。總占地273公頃
內壇以成貞門為界建東西走向隔牆一道，南為「圜丘壇」北為「祈谷壇」中間以「丹陛橋」相連，組成一條南北長1200公尺的軸線，軸線以東兩罈各自設宰牲亭、神廚；軸線以西祈谷壇西南建有兩罈共用的齋宮，西部外壇還有「神樂署」和犧牲所。
總體上可概括為四句話：「一」條軸線，「三」道壇牆，「五」組建築，「七」星鎮石，「九」座壇門。
（丹陛橋）？？
北出成貞門後，出現在我們面前的這條寬敞的大道就是丹陛橋。
是一條長360公尺、寬29公尺，南北向城磚砌築海墁大道。高出地表，北端又較南端高出2公尺，人行其上自南向北，步步登高如臨上界。
橋上大道縱向分為三道：中為「神道」，是皇天上帝專用的石板大道；東側是「御路」道，供皇帝行走的磚道；西側為王道，是陪祀王公、百官共用的道路。這嚴格的等級制度，是禮制建築特徵。
這條磚砌大道，為什麼稱為「橋」呢？是在這條南北向高起的大道下，還有著一條東西向的涵洞式通道。它是能解決立體交叉的交通設施，當然叫「橋」啦，而且還是古都最古老的「立交橋」。
丹陛橋北段東側有具服台，又名更衣台為方形磚臺。坐東朝西，檯面面積約300餘平方公尺，鋪墁條石城磚，西接丹陛橋，北、東、南三面設石欄。明清大祀時，台上搭幄帳，供皇帝更換祭服。
祈谷祀的時間是正月的上辛日，祭典在日出前七刻的時候舉行，適值早春寒夜，內設炭盆取暖。
（祈谷壇建築群）
位於內壇北半部，面積72.05公頃，中心為，位居天壇軸北端用於孟春（正月）上辛日行「祈谷大典」。
是祈谷壇南磚門的內門，為宮殿式門制，等級高於紫禁城太和門。廡殿屋頂、蘭瓦、殿宇內外皆飾和璽彩畫，五開間，中三間為門，其殿下為漢白玉崇基石欄。門外東南有燔柴爐、燎爐和瘞坎，是焚燒祭品的設施。
建築為上屋下壇形式，屋即祈年殿，壇即三層漢白玉圓形石台。「祈谷壇」高約5.2公尺，上層徑約68公尺，中層徑約91公尺，各層皆以石欄環護，上層石欄望柱飾以雲龍，龍頭出水；中層望柱飾以翔鳳，鳳頭出水；下層望柱飾以瑞雲，雲頭出水。
石壇南北三出陛，東西向各一出陛，每層台階皆為九級，南北向中陛間有三幀巨大的漢白玉石雕，上層御路雕刻雙龍，中層雙鳳，下層瑞雲，是石刻的藝術珍品。龍、鳳雲形象，集中體現主題陰陽協和龍鳳呈祥。
位居祈谷壇上層中心，圓形三重屋簷的高大殿宇就是祈年殿。殿高32公尺（明清營造尺九丈九尺九寸九分）。覆蘭琉璃瓦，攢尖殿頂，鎦金寶頂（寶頂直徑3公尺，高5公尺）。
殿匾為乾隆十八年御筆。大殿內外滿飾龍鳳和璽彩畫。
殿內天花為龍鳳藻井，殿內地面中心有「龍鳳石」上有天然龍鳳紋樣，為鎮殿之寶。該殿是祈谷大典的祭場。
龍鳳石北石台上設雕龍寶座，上供奉皇天上帝神版後護九龍屏風，前設供案陳放供品，再前設俎，內盛牛犢。前方設五供（一爐二燭台二花瓶）石台前兩側，分列較低石台，台上分列清代三祖五宗神位。
祈年殿，由三環柱網支撐，柱網把大殿劃分出許多開間，依「明堂」要求具有不同寓意。
中心內環四柱，朱紅瀝粉貼金飾寶相花圖案，稱龍井柱，劃分為四向，象徵四季。（東南西北→春夏秋冬）。
中環十二根紅色金柱，所劃分十二開間代表一年的十二個月，其中正東一間為二月、其北一間為正月，其餘向南依序環轉排列。
外環十二根簷柱劃分十二開間代表一天的十二時辰，正北間為子時，依順時針排序，也寓意古代的十二地支方位。這十二簷柱和十二開間，還寓意一年的二十四節氣。方方面面相對應，十分科學，和古代羅盤儀一致。
祈年殿空間寓意，實為古代時空觀念之科技載體。
位於祈年殿北是，是祈谷壇的天庫，南向五開間，廡殿藍色琉璃瓦頂，前簷懸九龍華帶金匾，匾青底金書「皇幹殿」，為明嘉靖皇帝御筆。
殿內正中石座雕鏤精緻，高1.57公尺，階9級，上陳深色九龍屏風並青色神龕，龕中供奉皇天上帝神主，神位前設香案，上陳五供，燭台上插紅燭寶蠟，花瓶內插泥金木靈芝。左右石座各四，是供奉配祀神主之所。
祈谷大典當日，神版被放在龍亭裡抬至祈年殿相應神位供奉，平日則在這裡供奉，每月的朔望之日（初
一、十五）由禮部及太常寺（派員）灑掃上香。
皇幹殿單獨設垣，南向、西向設門。南門三座，是三座琉璃門，歇山頂，藍瓦，琉璃彩畫，祀前一日，皇帝到皇幹殿上香，出入皆經此門，清乾隆四十六年（1781）在天庫西垣增闢一西角門（途經西角門，皇帝可少行數百步），並規定皇帝年逾70才可經西角門，西角門又被叫作。
在祈谷壇東磚門外有一條曲廊，稱為，長廊逶迤蜿蜒於柏林之中，72間，長293公尺，聯簷通脊，旋子彩畫。明清時期，長廊是運送祭祀供品的通道。為了使供品不被雨雪風沙所汙，因而建有曲折長廊，西端為祈谷壇東磚門，中間為神廚，東端即宰牲亭。
宰殺後的牲畜經長廊送往神廚，製作成供品再經長廊送至祭壇，長廊因此又名供菜廓子。舊時長廊有前窗及檻牆，式如房舍，故也稱七十二連房。因天壇已非祭祀之所，且對公眾開放，2023年將七十二連房窗、檻拆除，改為園林步廊。
位於長廊東端一院是宰牲亭，是祀前宰殺犧牲的地方，除正殿外附井亭。
位於長廊中段向東轉折處是廚庫院，院內東西殿稱左右神廚，是加工供品的廚房，左神廚殿前有井亭，內有著名「甘泉井」，北殿是神庫將加工好的供品，盛放於祭器籩豆中，皇帝來此行「視籩豆禮」進行驗視。
（七星石）
在長廊東端正南100公尺處有一組鑿有山形紋的巨石散布於地面名「七星石」，實為八塊，傳為風水石，實則這七星石代表泰嶽七峰，選位也與泰山相合。
當年滿族入關入主中原，曾派人考察定論泰山與長白山一脈相承，康熙帝還親著一文「泰山龍脈論」。後乾隆皇帝命人在七星石東北增放一塊巨石以代表長白山，寓洲族漢族華夏一家，江山一統。
明嘉靖年間的大享殿頂覆藍、黃、綠三色琉璃瓦。清乾隆年間，將明代三色琉璃瓦，全部換成天青色琉璃瓦，象徵「天」。
今天我們的遊覽行程到此結束了，如有不足之處，請兩位老師多多指正，謝謝老師。
位和8隻鐵燎爐，用途與圜丘壇設定相同。
祈谷壇長廊東南方有八塊大青石，石上有人工雕鑿的山形浮雕，稱七星石。在此放置七星石，是因為明嘉靖時，有道士稱大祀殿東南方空曠，不利於皇權鞏固和皇帝萬壽，於是設定了象徵北斗七星的七星石，作為鎮物。
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