樂業敬業精業培訓心得體會
旬陽縣職業中等專業學校李華衛
愛崗敬業，盡職盡責，反映的是教師個體與教師職業的道德關係，它是教師個體與自我關係的投射，又是教師個體與學生關係的投射，還是教師個體與民族、國家、社會的關係的間接反映。換句話說，從教師個體對待自己的職業、崗位的認識、態度和情感等方面，我們可以對其處理和自己、和他人、和國家等道德關係的品質，有乙個全面而正確的解讀。概括起來一句話：
教師個體與教師職業、個人崗位、個人職業的關係，是師德文化應有的照察物件。
一、愛崗敬業所蘊含的價值精神
如果我們將愛崗敬業作為師德文化體系的乙個基本內容來**或審視，首先是如何對文化傳統進行理解的問題。敬業，作為職業道德的核心，自古以來就備受人們的重視，這體現了道德文化對社會分工的必要性和現實性的尊重。敬業的基本價值取向是要求人們明確自己的職責並克盡職守，履行自己的社會義務。
簡單些說，愛崗敬業、克盡職守是古今中外所有職業對各自的從業者設定的普遍性道德要求，或稱原則性道德規範，如果從文化比較的角度說，它是各種不同文化傳統中的共項。可見，目前我們所提倡的「敬業、盡職」有其傳統文化底蘊；我們的價值取向中有對傳統文化的繼承。
教師的「敬業、盡職」是一種「德」嗎？或者更直接地申明這樣乙個問題：教師的「敬業、盡職」是一種「善」嗎？
在馬克思列寧主義倫理學看來，善惡的判斷源於人們的現實利益及其利害觀念。人們總是把那些有利於自己、他人及社會群體的思想和行為看作是善，而把那些有害於自己、他人及社會群體的思想和行為看作是惡。「善」是對維護他人利益、社會利益，推動社會進步和人類文明發展的思想和行為的肯定，「惡」是對僅從個人生存發展角度考慮，對他人利益或社會集體利益心存漠視或排斥，甚至侵犯他人利益和社會集體利益的心理、思想、行為的否定。
以這樣的乙個標準來衡量教師職業，我們可以得出肯定的結論：教師的「愛崗敬業」是一種德、一種善。
二、愛崗敬業的道德境界——樂教勤業
如果我們退出道德的視境，把「愛崗敬業、盡職盡責」作為教師個體的道德品質來看，它主要涉及三個方面：第一，情感，即熱愛教育事業，熱愛教書育人這一職業，喜歡自己的本職工作。第二，態度，即尊重自己的職業選擇、職業的規範和要求，重視職業的社會主義的實現。
第三，行為，即按照職業規範或要求行事，克盡職守，承擔自己應該承擔的責任和義務，完成或實現工作任務。「愛崗」、「敬業」、「盡職」三方面互相聯絡，互相促進，構成職業道德品質的主要框架，其基礎是對教師職業的全面而深刻的道德認識。
照此理路，我們可以將教師「愛崗敬業」的品質劃分為不同的層次，同時可以使「愛崗敬業」這一師德規範構成教師個人所追求的層次化、立體化目標。我們可以從教師個人對待自己職業的情感和態度的傾向性角度，將現實生活中教師愛崗敬業的職業道德境界大體劃分成四種不同的職業情感和職業態度，也標示著教師個人在愛崗敬業方面由低到高不斷近善向上的四個階段。
第乙個層次、也是最底層次——厭教。現實生活中，有少數教師因種種原因誤入教師行業，他們對教書育人的工作不但沒有任何興趣，而且充滿厭惡和反感，只是由於人事制度限制等等方面的原因滯留於教師隊伍之中。他們對待教師這一職業的態度有輕蔑，有無奈，缺乏起碼的敬重感。
因此，教師職業道德準則和規範在他們看來純粹是一種令人感到去之而後快的約束，他們履行教師的職責和義務純粹是出於外在的壓力。
第二個層次是功利。在當今社會條件下，有一部分人出於種種功利性目的選擇了教師這一職業，而且他們工作的直接目的也是為了滿足個人利益，因此他們成為僱傭型教師。這些人從職業情感上說或許心存反感，或許有些喜歡，但支配他們的不是情感，而是功利追求。
他們的職業態度或許是認真的，或許得過且過的，但一切都圍繞著功利目的的實現這一目標設計。因此，這部分人基本上把師德規範、原則等理解為必要的、外在的約束；他們的職業敬重感如何、履行義務的情況如何，完全看他們的功利目的實現程度，在行為表現上具有不穩定性。
第三個層次是熱愛。處於這一道德境界的教師，無論他當初為什麼選擇了這一職業，到此階段他們已對這一職業的社會意義有了深刻的理解，並且甘願為實現自己的社會價值而自覺投身這種平凡的工作。所以，他們對教育事業心存敬重，對制約教師的職業規章、制度、原則等能夠自覺認同，並且內化於心。
在履行教師職責和義務的過程中，他們能夠體現出主體性、自覺性，教育行為中表達出的是道德自律性。
第四個層次是樂教。這是對「熱愛」層次是進一步昇華和超越。進入這種境界的教師，他們從事職業工作已不單是出於喜歡和熱愛，而是因為對教育工作的偉大意義有著深刻、全面的認識，並且為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。
這些教師在教育過程中能夠得到內心的極大充實和滿足，甚至可以以苦為樂、以苦為趣，達到物我兩忘、醉迷其中的「孔顏之樂」之境界。孟子所說的「得天下英才而教育之，三樂也」正是此意。
以上四種境界，第一種是我們應當唾棄和否定的，第二種是我們承認其合理性的同時應當自覺超越的，第三種是我們應當大力肯定和倡揚的，第四種是我們應當嚮往和追求的。由此也可以看出，「愛崗敬業」是一種基本的或起碼的道德要求。
三、愛崗敬業是保持教師隊伍穩定的基礎
在當今世界，乙個國家或民族的教育事業的發展狀況，直接關係到國家、民族能否興旺發達並立於不敗之地。日本在開啟國門、面向世界的明治維新時期，一開始便將發展教育作為「立國之本」，這已成為各國交口稱道的經典性舉措。如果說發展教育事業關係國家、民族的命運，那麼能否保證教師隊伍的穩定就是乙個關鍵問題。
顯而易見，在目前我國將教育作為現代化事業的基礎工程的情況下，保持具有高素質的教師隊伍的穩定和持續發展應成為我們的必然選擇。
當教師自主選擇了育人這一職業並具備了愛崗敬業的職業道德精神時，他就會對教育工作的社會意義有更深刻、更全面的理解，就會對教師的責任和義務有更自覺、更主動的體認，就會將師德原則、師德規範自覺內化於心、刻意持守並最終達到「隨心所欲不踰矩」的境界；與此同時，教師也就能夠發現、發掘教育工作所持有的樂趣，享受培育人才的幸福體驗。此時，任何不義之利、不當之欲的引誘，任何社會「潮流」的衝擊，都不能夠消解和動搖教師堅定的教育信念和追求。所以說，教師的愛崗敬業是保持教師隊伍穩定的基礎。
四、愛崗敬業是樂教勤業的動力**
愛崗敬業精神是教師自覺承負社會和國家所規定的教師義務的體現，有了這種精神，教師就能把教育這種平凡而且艱苦的勞動當成光榮而充滿趣味的工作來對待；換句話說，愛崗敬業精神是教師樂教勤業的巨大激勵力量。
不能不承認這樣乙個事實：教育工作是辛苦的，教師每天都進行著大量的平凡、瑣碎的工作，日復一日，年復一年，備課、上課、批改作業、管理班級。重複性勞動單調而缺乏新鮮感、刺激感；而且，至少從目前說，教師的社會地位和生活待遇相對來說還比較低，社會上對這一行業還存在偏見。
那麼，是什麼構成了無數教師兢兢業業、勤於奉獻、淡泊名利、默默耕耘的內在動力呢？是什麼使教師以苦為樂，勤勤懇懇，充當人梯的呢？就是教師對教育事業的熱愛，就是教師正確的師德義務觀念。
愛崗敬業的精神和思想觀念使教師摒棄了庸俗的價值觀，擺脫了世俗的偏見，忍受了社會的誤解，理解了種種不公，義無反顧地投身到了教育事業之中，忠於職守，以奉獻為樂趣，為幸福；也正是這樣的精神和道德價值觀，鼓舞著廣大教師在差強人意的社會環境、社會條件中為國家、為民族培養了一批又一批的人才。
五、愛崗敬業才能在崗位上有所作為
第一、有愛崗敬業，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務。
第二、只有愛崗敬業，教師才能自覺地、不斷地完善自我。
第三、愛崗敬業能幫助教師正確處理各種社會關係，化解各種矛盾，提高工作效率。
概括起來說，教師只有愛崗敬業，才能在教育活動中有所收穫；反之，搪塞、敷衍、馬虎，對工作缺乏熱情和積極追求的教師，只能是一事無成空嗟嘆。
六、愛崗敬業精神的實踐體現
雖然說「愛崗敬業」是所有職業道德的共同特點，但它相對不同的職業來說有不同的道德。把握師德中「愛崗敬業」的特殊要求，從具體實際情況出發，在實踐活動中切實體現敬業精神，努力提高自身的道德修養水平，是為人師者無法迴避的問題。作為乙個師德規範，「愛崗敬業」的基本導向是教師盡職盡責，履行自己的道德義務，完成教育任務。
具體來說，它主要要求教師在教育活動中體現以下幾方面的道德精神。
第一、教書育人，盡職盡責。
教師的本職工作或基本職責就是教書育人。因此，教書育人也就成了「愛崗敬業」規定了的教師應當履行的道德義務。能否自覺承負這一道德義務，完成育人大業，是衡量師德修養高下優劣的重要標準。
教師既教書又育人相對於單純教書來說，意味著承負更多的社會義務。教師的愛崗敬業，實際上是對「教書育人」職責的肯定和認可，所以要體現愛崗敬業，必須從教書育人的要求出發，注意培養學生的思想品德，用優秀的文化成果教育學生，影響學生，保證他們全面、健康地發展。
第二、學而不厭，誨人不倦
教書育人一事，看似簡單，實則繁難。要使乙個自然人完成社會化，要把乙個平常人造成乙個有用之才並使之學會創造幸福，享受幸福，需要經過複雜的過程。與此同時，除了教師的培養之外，影響人發展的還有諸多因素，它們可能與教育導向相一致，也可能和教育導向相悖逆。
因此，教育過程具有長期性、複雜性，教師的擔子非常艱鉅。這就要求教師以鍥而不捨的精神，著力雕塑學生的心靈，引導學生自我發展，勤奮努力，教誨不倦。
第三、認真工作，不敷衍塞責。
教壇無小事，教師的愛崗敬業精神在大多數情況下不是通過大是大非問題的處理來體現，而往往是於「小事」上顯風格，於細微處見精神。教師在具體細緻、甚至瑣碎繁雜的事務上的工作態度、工作方式，可以更全面、更深刻地反映是否敬業，是否熱愛本職工作。
第四、勤奮鑽研，科學施教。
「愛崗敬業」的乙個基本要求，或愛崗敬業精神的乙個主要表現是教師勤奮鑽研，科學施教。教育活動有其客觀規律，能否認識、理解和正確運用教育規律，直接關係到教師的工作效率。乙個愛崗敬業的教師，不會滿足於僅僅依靠經驗教育人，他會著力總結教育規律，發現真理，並按照教育規律的要求科學施教。
從這裡也可以看出，教師的敬業不單是對本職工作有乙個積極的態度問題，而且包含著探索科學、有效的教育方法，追求最優教育效果的主體性要求。換句話說，教師的敬業作為一種道德選擇，它體現著動機與效果統一的綜合追求。
第五、淡泊名利，育人為樂。
由於教育工作清貧卻又艱苦，從業者奉獻多而獲取少，所以在公私義利關係方面最能檢驗和體現教師的敬業精神。
應該強調的是，在現代社會中，「愛崗敬業」的師德規範不是要求為人師者「淨盡人欲」，而是要人們通過辛勤的教育勞動謀取合理正當的利益滿足。反而觀之，教育是關乎他人幸福、民族和國家利益的大事業，在它面前，他人利益和集體利益、國家利益當然是最重要的。所以，要求教師「淡泊名利」，以教育人才為樂，是合情合理的；而如果教師以追名逐利為樂趣，那麼教育目的就無法實現，教育事業的發展就無從談起。
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