潑水祝福，是西雙版納傣族人民在「京比邁」（歡度新年）時舉行的一項歡快、熱烈、令人興奮的重要活動。每年歡度傣曆新年時，各地都要安排一天時間開展勢浩大、願參與者都可以參與的潑水活動。以聖潔之水相互潑灑，表示除汙驅邪，消災免難，互祝吉祥如意，安寧幸福，並以此舉紀念民間傳說中七位心地善良、為消除人間災難而大義滅親的姑娘。
民間傳說，傣族居住的地方，原先風調雨順，人民安康幸福，孔雀成群，大象結隊，蝶飛鳳舞，歡樂吉祥。後來，有個叫捧麻點打拉咋的惡神執掌呼風喚雨、亂熱播冷的大權，他自恃法術高明，無視無規，亂施淫威災於人，弄得世間三季相淆，雨旱熱冷不分，晝不見陽光，夜不見月亮，要雨進無雨，要風無風，萬物蕭疏，瘟疫流行。惡神播下的災難，使人類面臨絕境。
這時候，勐桑薩納管的帕雅桑薩，苦練飛翔本領，終於學會用木板作翼凌空飛翔。為將人間遭到的災難稟告天王英打提拉。英打提拉查明實情，知道是捧麻點打拉咋有意作神有生而不死的法術，眾天兵天將都對他無計可施。
於是，英打提拉只好變化成一位英俊的伙子，以串姑娘的名譽，悄然進入捧麻點打拉咋的宮殿，去尋找他的七個女兒，打探惡神的生死秘決。長期被捧麻點打拉咋禁錮在宮中的七位姑娘，見英俊伙子前來串玩，心中好不高興。她們向英俊伙子大獻殷勤，希望得到他的愛慕，結成佳侶。
英打提拉立即恢復容顏，把她們的父王降災人類，使世間萬物遭到滅頂之災的實情告訴了七位善良的姑娘。七位姑娘本來對父王就無好感，聽到他降災人類，萬物遭災，決意幫助英打提拉除掉生父，拯救世間萬物。從此，她們天天在父王面前撒嬌，時時陪他飲酒作樂，暗暗尋找除掉他的方法。
終天向七個女兒吐露了秘密。他對女兒們說，他法術高明，就是天王也無法置於死地。因為他不怕刀劈斧剁、劍刺弓射，也不怕火燒水淹，他怕的東西僅僅是自己頭頂上的頭髮弓賽宰（直譯為心弦弓）。
七位姑娘探出惡神的生死秘訣，心中暗暗高興。她們乙個勁地撒嬌，輪流著給捧麻點打拉咋敬酒，終於把惡神灌得酩酊大醉，不省不事。七們姑娘趁機剪下他的一撮長發作弓弦，製造了一張弓賽宰。
她們用弓賽宰的弓弦在捧麻點打拉咋的脖子上一劃，惡神的頭顱便落了下來。可是那魔關一落到地面便四面噴火，越撲火勢越大。七位姑娘怕大火給天上、人間都造成災難，只好將那魔頭抱了起來。
說來也怪，魔頭一碰到姑娘們的身體，魔火便頓然熄滅。於是，姑娘們輪流抱住魔頭，天一換，每輪換一次便互相潑水，沖洗身上汙物，直到魔頭完全腐爛之日，又歡蹦跳躍地互相潑水相慶。從那以後，傣族群從便用潑水活動來紀念善良的姑娘大義滅親，使人類免遭滅頂之災的功績。
傳說，過新年時互相潑水，還能除汙驅邪，消災免難。
火把節每年的農曆6月24日，在著名的航天城、「月城」西昌，聚居在那裡的彝族同胞要穿上節日的盛裝，載歌載舞，舉辦聲勢浩大的選美活動和服飾、賽馬、摔交、射箭的比賽，並在夜晚點燃火把在曠野中遊行，紀念他們心中的英雄。
火把節是彝族人民特有的傳統佳節，自漢唐起，已沿襲一千多年。火把節一般於每年農曆二十四日舉行，歷時三天。有關火把節起源的記載和傳說有數十種，內容豐富，優美動人。
其中較為普遍的幾種說法是：
一、相傳天上的恩梯古茲（彝族神話中的天神）派嘍羅到凡間危害眾生和莊稼，人們在支格阿魯（彝族神話中的英雄）率領下毫不畏懼，在農曆6月24日這天用火把焚燒了害蟲，戰勝了天神，於是彝族人民把這天定為火把節，代代相傳。
二、書倫撰修《西昌縣志》載：……唐開元間，有鄧耿詔者，六詔之一也。南詔欲並五詔，因星回節召五詔令飲於松明樓。
鄧耿妻慈善，懼難止夫勿行，不聽，乃以鐵釧約夫，背而別。比至南詔，火其樓，諸詔尋夫骸不可識，獨慈善以釧故將其骸以歸。南詔異其惠，以幣聘之，善以夫未葬為辭，既葬乃於櫻城自守。
南詔以兵圍之，三月食盡，善盛服端坐餓以死，南詔尋悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比戶所松焉。燎長丈餘，入夜爭先燃之，用以照田祈年，以炬之明暗卜之豐歉。
戚友會聚，剁牲飲酒，夷漢同之……。正如《西昌縣志.文藝志》（建昌竹枝詞）所載：
赴宴先知去不回，柴樓煙冷尚餘哀，而今火樹沿成俗，忍使冰心化作灰；慧心早卜去難回，贈到金盃隱自哀。千古人猶照亮節，吞來六詔已成灰。
三、遠古的時候，天上的乙個大力士和地上的乙個大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士戰勝，狼狽地逃到天上，在天神面前拔開弄是非，於是天神不分青紅皂白，遷怒於人間，遣派大量的害蟲到地上糟踏莊稼，危害人民，人們點燃火把到田間驅除蟲害，戰勝了天神，這天正好是農曆的六月二十四日，彝族人民把這天定為火把節。
火把節是四川涼山彝族最盛大的傳統節日，屆時家家飲酒、吃坨坨肉、並殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動，男人們參加鬥牛、羊、雞、賽馬、摔跤；婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋後遊轉；第三天晚上成群結隊地舉著火把遍遊山野，火光一片，然後又集中到一處點燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮結束。
彝族,火把節。
每年四月四日，清明節的前一天。傳說，這個節日，是紀念春秋的介之推的。介之推是當年晉國的賢臣，侍奉公子重耳（後為晉文公）。
晉國發生內亂，公子重耳被迫逃亡國外，介之推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡；曾經割自己腿肉熬湯，獻給重耳。重耳做了國君後，開始時還銘記介之推，但是時間久了，也把他淡忘了。介之推心中十分難受，和其年邁的母親回到家鄉，隱居在山中。
有一天，晉文公發現自己左右少了介之推，想起自己忘了獎賞這個「割股奉君」的賢臣，非常內疚，親自跑到他隱居的山中尋找。但是只見山巒重疊，蔥蒼樹木，就是不見介之推的影子。他想，介之推是個孝子，如果放火燒山，他一定會揹著母親出來。
於是，命令放火燒山，結果火一下蔓延數十里，連燒三日不熄，但介之推沒有出來。火熄之後，大家進山察看，才發現介之推和他的老母相抱在一起，被燒死在深山之中。這事傳出來，人人尊敬和懷念介之推。
以後便在他被燒死的這天紀念他，這天就在每年四月清明節的前一天。因為介之推是被火燒死的，大家在這天都不忍心舉火，寧願吞吃冷食，所以，這天叫"寒食節"。古人從這一天起，三天不生火做飯，禁菸火，吃冷食。
後人因寒食節與清明節時間相近，遂將寒食習俗並於清明習俗之中。宋周密《武林舊事》卷三載：是日「人家上冢者，多用棗錮薑豉。
南北兩山之間，車馬紛然，而野祭者尤多」。眾人多借出城祭掃祖墓為踏青之戲。解放以後，機關、學校人員則多在清明日往烈士墓送花圈掃墓。
蘇東坡《黃州寒食詩》
自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。
臥聞海棠花，泥汙燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。春江欲入戶，雨勢來不已。
小屋如漁舟，濛濛水雲裡。空庖煮寒菜，破灶燒溼葦。那知是寒食，但見烏銜紙。
君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。右黃州寒食詩二首。
《黃州寒食詩帖》是蘇軾被貶謫黃州第三個年頭的三月初七寫下的兩首詩。因其第一句是『自我來黃州已過三寒食年』，後人稱其為《黃州寒食詩帖》，是蘇軾存世作品中最為精彩的代表作，被後世譽為「天下第三行書」。《黃州寒食詩帖》洋溢著起伏的情緒，詩寫得蒼涼惆悵，書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。
前七行書家的心境還比較平和，書寫中規中矩，結字以扁平為主。隨著情感逐漸向激越過渡，用筆也逐漸沉著痛快，字形出現正斜交替變化，用筆無拘無束，率意奔放。書到後面，越發恣肆揮灑，令人產生心驚膽戰的視覺衝擊力。
隨著「死灰吹不起」全文戛然而止。《黃州寒食詩帖》的書法藝術語言運用得爐火純青、恰到好處，凝重與流動、豪放與平和有機地融為一體。
七夕碧桂園溫泉潑水節活動策劃案
2011七夕碧桂園溫泉交友潑水節活動策劃案 一 活動背景 1 避暑需求 在進入武漢盛夏時節，市民的避暑需求日漸強烈。武漢市各大親水場地均已無法滿足市民需求。特別是正值暑期，學生外出遊樂避暑需求旺盛。2 夏季產品推廣需求 溫泉旅遊時節性較強，策劃開發夏季潑水娛樂旅遊產品乃市場所需。3 節慶需求 目前在...
我的生日,你的祝福活動方案
教育目標 通過特殊的集體生日的環境和意境，調動學生的激情，感受到老師和父母對他們的關心和愛。使他們懂得對老師應尊重和理解 對父母的養育之恩應感激。從而真心地熱愛自己的父母 尊敬老師 熱愛生活。活動準備 1 將活動教室的環境布置的溫馨 優雅 有生日意境 2 訂購生日蛋糕等。3 編寫主持人的活動串詞。4...
龍城中學第一屆潑水節活動議程
主持人 楊映保負責人 金紹友段金梅 活動籌備組 龍城中學理化教研組龍城中學綜合教研組一 活動宗旨 了解少數民族節日風俗習慣，傳承少數名族傳統文化。通過龍城學子互相潑水，互送祝福，豐富龍城校園文化生活，促進師生相互交流，加深師生情感交流。二 活動主題 龍城師生手牽手，我們永遠是朋友。三 活動口號 愛s...