《尚書·禹貢》「織皮」考
作者：徐碩遙
**：《新西部下半月》2023年第03期
【摘要】 在《禹貢》中，由於其語言精煉流傳年代久遠，因此對許多名物的解釋描述甚簡，進而造成貢物名稱與地名國名的混淆，「織皮」即其中之一。本文通過對「織皮」二字字源上的分析，對《禹貢》全文順序的梳理，以及現代西部少數民族地區對皮質製品的廣泛使用等幾個方面的研究，認為「織皮」也是種類繁多的貢物之一種，即古毛織品與裘皮的合稱。
【關鍵詞】 《尚書·禹貢》；貢物；織皮
《尚書·禹貢》記載了禹平治水土，分天下為九州並任土作貢的事蹟和傳說。在《禹貢》「九州」貢物中，有竹、木一類，有玉、石一類，有絲、麻織品一類，同時，也有一些當地特有動物。但由於《禹貢》語言精煉，其中又包含了豐富的內容，因此對許多名物的描述解釋甚簡，加之距今年代久遠，在流傳過程中有錯簡情況的發生，有時甚至會造成貢物名稱與地名、國名的混淆。
「織皮」一名就是其中之一。
「織皮」一名在《禹貢》全文中共出現兩次：一是在《梁州章》中有「厥貢……，熊、羆、狐、狸織皮。西傾因桓是來，……」一是在《雍州章》中有「織皮崑崙析支渠搜，西戎即敘。
」由於「織皮」在《禹貢》**現的位置較為特殊以及後人對文章的斷點有別，因此對「織皮」一詞出現了不同的理解。
《水經·桓水注》「桓水出蜀郡岷山西，南行羌中」下引「鄭玄注《尚書》言」：「織皮，謂西戎之國也。西傾，雍州之山也。
雍、戎二野之間，人有事於京師者，道當由此州而來。」鄭玄在此將「織皮」列為國名，那麼將《雍州章》中「織皮崑崙析支渠搜」作為西戎四國就看似是合乎情理的了。然宋林之奇《尚書全解》引周希哲曰：
「織皮言其服，西傾言其地。服織皮之服，居西傾之地者，必因桓水以通其來往。言其『織皮西傾』，亦猶言『織皮崑崙析支渠搜』也。
」蔡沈也說：「崑崙、析支、渠搜三國，皆貢皮毛，故以織皮冠之。皆西方戎部落，故以西戎總之。
」此說將「織皮」作為西戎之服或貢物，較「國名說」更為可信。依照《禹貢》寫各州文字的章法，首先是各個州的山川地理（包括少數民族之地），接著為土、田、賦、貢（貢包括本州特產和少數民族特產），最後為貢道，無一例外。則按此例法，在《梁州章》中，「西傾因桓是來」一句，與《禹貢》「和夷」句皆為敘少數民族，應並立於前，此處錯簡。
由此看來，將「織皮西傾」放在一處有失妥當，「織皮」應與前熊、羆、狐、狸相連，為梁州貢物。而在《雍州章》中，「崑崙析支渠搜，西戎即敘」等則為敘述少數民族，《錐指》盛稱蘇軾之說，以為「參以梁州之文，此為錯簡明甚」。以雍州章和梁州章相應之句對比，「織皮」與三民族不應牽合在一起，且《禹貢》文意中並沒有明確表明以上三民族貢織皮。
因此「織皮」應為雍州貢物，當在貢物「琅玕」下，「浮於」上。