潮陽春（花園外）
「潮陽春」不見於詞牌曲牌，就是明清南戲雜劇，也沒有「潮陽春」。很明顯，「潮陽春」明代稱「潮調」、「潮腔」，「潮調」、「潮腔」則和「潮劇」有關；關於潮劇淵源，見諸權威著作有新版《辭海》弋陽腔條目釋文：弋陽腔「特點是台上演員獨唱，後台眾人幫腔，只用打擊樂伴奏。
在發展過程中，並創造了滾調。由於傳播甚廣，並同各地語言、曲調或劇種結合，在它的直接、間接影響下，產生了青陽腔、潮劇等不少新的劇種，或成為當地戲曲的組成部分，對高腔這一聲腔系統的形成，起了很大的作用。」
從這個釋文看，潮劇系淵源於弋陽腔。其它涉及聲腔、劇種的文章也多有此論，流沙、萬葉同志在１９５９年根據「報刊上所發表的文章摘錄彙輯」的《各地弋陽高腔概況》（見《弋陽腔資料彙編》）中說：「潮州戲弋陽腔……其聲調是明代江西弋陽腔的變腔（用潮語，唱真嗓），至今還保留著弋陽的特點，又有二三人合唱一曲或曲尾的習慣。
」有的文章則說：「來自弋陽腔」，「儲存弋陽腔的舊響」，「弋陽嫡系」。從出土文物及現有資料看，潮劇是明代潮腔、潮調或潮泉腔發展和充實；潮劇來自潮調，是潮調的嫡傳。
而明代潮腔、潮調是否來自弋陽腔卻頗須探索。
潮腔、潮調在明代嘉靖年間已經發展成完整的唱腔，現在已沒有疑問了。有嘉靖丙寅年刊本《荔鏡記》存於世，不少曲牌註明「潮腔」二字，即使孤證也已成立，且同時又有嘉靖《廣東通志》初稿記載作為副證。接著又有《潮調金花女》（附有《蘇六娘》）刊刻出版，地方史誌和文人筆記也有記敘。
潮腔、潮調的淵源，傳說是來自田元帥，因潮劇尊田元帥為戲神，在潮州也曾建田元帥廟祭祀。田元帥是誰？傳說是唐明皇的樂師雷海青，與正字戲、白字戲、梨園戲、莆仙戲所傳說的略同。
雖然此說不足為據，但也說明這五個劇種之間有親緣關係；從藝術風貌看，它們確實也較為相近。近
三、四十年來，對潮劇淵源大致有從弋陽腔來和由民間小戲來兩說，都承認通過正字戲這個中介。六十年代初期，特別是近幾年來，由於新資料的發現，特別是《金釵記》、《蔡伯喈》出土，經過對照研究，我們認為潮劇、潮調是元明南戲的一支支派，是南戲在潮州方言區粵東、閩南的地方化。弋陽腔和民間小戲是潮腔、潮調發展中的流，而源則是南戲。
可是潮劇沒有發現「潮陽春」曲牌，「潮陽春」曲牌只見於南音。在上面提到的幾個潮州戲文中，已經有「望吾鄉」曲牌，這是倍思管，現代標「潮陽春」，但是那時還未見「潮陽春」。在《明刊三種》中，也未見「潮調」、「潮腔」或「潮陽春」，可見「潮陽春」是在這以後才在南音中產生。
在《道光指譜》、《文煥堂指譜》中，這種情況還沒有改變，還只是用「潮調（移步遊賞）」、「倍思（花園外）」，至於何時開始使用「潮陽春」這一名稱，估計是在這以後的事情了。
花園外首札潮陽春倍思管一二拍
花園外邊，憂心別在千里，放丟我媽爹，（於）後頭身無所依倚，（於）未知值日返圓（於）相見。（於）心疑（於）又畏許林大鼻，伊人告官司，許時掠阮夫妻鴛鴦拆散覓二邊，（於）許時船到江中卜補漏會較遲；（於）願天，天保庇，噯呵你著保庇阮夫妻，（於）路上身走離，到泉州做清醮，噯呵，卜來答謝神天。（於）迢迢路遠（不）（汝）覓, 不）（汝）覓在天邊，（於）阮娘子自幼守深閨，伊值曾歷盡艱辛苦氣，（於）曾記（於）卓文君，為相如伊人同返鄉裡，後來二人雙雙得意。
（不）（汝）萬事總由天，天保庇，噯呵，你著保庇阮夫妻，（於）路上身走離，到泉州做清醮，噯呵，卜來答謝神天，（於）慢行幾步（不）（汝）路途細嶢崎。
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