信仰：一種激情、理性而詩意的敘說
範景致《精神，站立成樹》評析
白衣飛霜
焦作**5月7日《山陽城》刊發了範景致的長詩《精神，站立成樹》（以下簡稱《精神樹》）。這是一首彰顯焦裕祿精神在群眾路線教育活動中特有價值，傳播積極向上、催人奮進正能量的力作，作者為我們展現了跨越時空、蕩滌靈魂的巨幅畫卷，那充滿激情、理性與藝術性的詩風，那內容豐富、感情飽滿、撼人心魄、引人向上的詩境，那或鏗鏘或柔曼極具藝術張力的詩意詠歎，深深地吸引了我。
詩言志。詩是一種精神力量，一波一波，猶如驚濤拍岸的力量來自思想性、理性和藝術性的多重衝擊。沒有思想性的詩歌只能是語言的積木和文字遊戲，光有思想性而無藝術性的詩歌只能是空洞的說教。
大凡好的詩歌都是思想性和藝術性的完美結合，是激情、理性與藝術性的有機統一。範景致的這首長詩較好地達到了思想性和藝術性的融合，是一首多年來不可多得的政治抒情詩，它反映了作者思想的涅槃，也是廣大公務員、共產黨員的心靈寫照。
縱觀範景致的這首長詩，我感到具有以下幾個特點：
其一，激情飽滿，思想深刻。思想性，是詩歌的靈魂；藝術性，是詩歌的肉體。二者結合，才可能使作品血肉豐滿。
「多少次我捫心自問/同樣作為樹的姿態抑或形象的我們/與那棵焦桐抑或那棵大樹相比/我們還合格嗎」「憂人民所憂，憂而忘己/愛人民所愛，大愛無疆/為人民而死，雖死猶榮!」「我看見/一隊又一隊叫做黨員的公僕/在那棵大樹的凝望中/再一次莊嚴地舉起右手/又一次莊重地宣讀著/乙個政黨亙古不變的錚錚誓言/——「為黨和人民犧牲一切……」「將人民的份量裝進胸膛/將責任的份量裝進行裝/將信仰的份量扛在肩上！」在《精神樹》中，作者把焦裕祿精神與群眾路線教育活動結合起來，把理想與現實結合起來，把小我與大我結合起來，以詩言志、以文載道，使人感受到了乙個共產黨人強烈的信仰意識、責任意識和為民意識，感悟到了作者激情背後的個性，即善良正直的品格、勇於擔當的襟懷和對焦裕祿愛民親民精神的崇敬。
可以說，詩中所表現出的政治熱情和人生激情，以及詩歌所表達的精神指向和正能量，已遠遠超出了人們對一首詩歌的期待和預料，難怪詩作聞世後，被一些單位**到大螢幕上滾動播出、一些機關在群眾路線教育活動中以專題形式進行朗誦學習。這一切，恰是心靈的感應、思想的共鳴。
其二，善於思考，富於理性。理性即思辨力，它決定詩的深度。在《精神樹》中，作者以激情與冷靜相統一的理性，在深刻理解焦裕祿精神實質的基礎上，緊扣愛民親民這一時代脈博，以理性之光燭照心靈，使樸素而感性的個人體驗不斷昇華到更高的思想境界。
特別是第四章《綠色思想》，運用藝術的手法進行理性反思和剖析，寫得更深刻、更生動、更感人。「/曾幾何時/我們是否忘記了/乙個共產黨人一種樹根汲取營養的本領/我們是否忘記了/乙個公僕/一棵樹木與土地呼吸相通的本能/根鬚中是否有了腐斑/曾幾何時……」「有的人/真的留戀於/桃花源林燈紅酒綠/多了陋習惡習少了淳樸純情/有的人……」幾個「曾幾何時」、一連串「有的人」，直抵靈魂，引人反思，催人自覺整改、自我完善。可以說，乙個不是身臨其境地、全身心地參與到群眾路線教育活動中「照鏡、正冠、洗澡、治病」的人，乙個缺乏對個人思想、本職工作進行不斷地梳理反思的人，乙個缺少人生信仰、沒有正能量的人，是無法寫出這種透徹、深刻的、觸及靈魂的具有理性思辨的作品的。
其三，知識豐富，駕輕就熟。政治抒情詩最忌口號式的簡單、順口溜式的膚淺，其思想性得之於精神境界，其藝術性得之於乙個人的審美素養和人文知識底蘊。一首好的長篇政治抒情詩，創作有相當的難度，它是對乙個作者綜合素質的集中考量。
《精神樹》這首長詩架構難度大，所蘊含的資訊含量大，它聚焦著焦裕祿精神的時代新解和深解，是焦裕祿奮鬥歷程和情懷的藝術再現，是對共產黨人、人民公僕宗旨意識、崇高信仰的豪邁書寫。沒有豐富的知識、深厚的功力是難以很好駕馭這種巨集大題材的。以第二章《櫛風沐雨》為例，從「善淤/善決/善徙」「治沙！
/治水！/治鹼！」這些當年情景的高度概括，到「5000多里的行程/延伸著它根鬚的長度/120多個生產大隊/連線著它根系的觸角/475個日日夜夜/書寫著它感天動地的詩行」這些數字的巧入詩章，,再到「鎖住風沙，制伏洪水」、「吃別人嚼過的饃沒滋味」、「共產黨員應該在群眾最困難的時候，出現在群眾的面前！
」這些焦裕祿原話的詩意運用，沒有對焦裕祿先進事蹟和精神的的熟讀深解，是無法完成的；「滿樹綠蔭/濃郁著您/求實奮鬥的/無限光芒」、「有的人/真的滿足於/面子工程政績工程/只要金山銀山丟了綠水青山/」這類詩句，更是作者責任感、使命感的再現。
其四，時代感和藝術性俱強。筆墨當隨時代。只有時代感強、接地氣的作品才具生命力。
《精神樹》處處洋溢著時代感。如開頭的那句時代感很強的「春上蘭考」，寥寥4個字，蘊涵著焦裕祿精神改變了蘭考、新的春天美好的春天來到了蘭考、總書記發出學習焦裕祿精神的號召、黨員幹部到蘭考學習洗禮、人民群眾期待焦裕祿精神回歸等諸多含義，可謂一字千金。「有的人/在人生的拓撲樹中/真的忘記了/那個叫做/為人民服務的密碼/真的丟失了/那根連通/人民群眾的網線/真的找不到了/那些叫做/親民愛民的字元」,讀到這些時代感極強的優美語句，不得不令人拍案叫絕！
這些時代感極強的意象和語言，樸實無華，卻結實有力，正是讀者所需要的。作者力避空洞的政治說教，力求使用特徵鮮明的時代語言，以經典的傳統文化元素整合、打造出乙個語言樸素優美、詩情畫意撼動人心的藝術作品。如把蘭考比喻為乙個「把淚焦桐成雨的地方」、「生長泡桐抑或焦桐的蘭考/蘊藏深情抑或敬仰的蘭考/綻放精神抑或光芒的蘭考/矗立豐碑抑或標桿的蘭考」,生動、感人；如說到去蘭考學習的時間，隨手掂來了李白的「聞道春還未相識,走傍寒梅訪訊息」；深解焦裕祿精神，自然選取了「滿身花影舞春風」、「為伊消得人憔悴」、「化作春泥更護花」這些經典詩句，賦予古老的詩詞以極強的時代特徵和強烈的藝術生命，實屬難能可貴。
作者是我多年交往的朋友，曾寫過幾本財經管理方面的書，業餘喜攝影、書法、**、繪畫，其較為深厚的功力為寫作這首長詩奠定了堅實的基礎。在主題提煉上，作者把焦裕祿精神比喻成一棵大樹，形象生動，意象高雅；在主題和主線的把握上，作者緊扣「親民愛民」彰顯了很強的精神指向性；在寫作結構上，採用多維向心式的架構，4個篇章遞次展開，層層波瀾；在寫作方式上，重點將筆墨放在焦裕祿事件的藝術再現上、放在焦裕祿精神的藝術提煉和時代深解上、放在群眾路線活動中的反思反省上，突出主題表達的謳歌性和鞭韃性、警示性、激勵性；在語言運用上，注重煉字鍊句，精益求精，節奏鮮明，旋律優美；在寫作風格上，有點象政論性電視專題片，橫際八方、視通萬里、思接千載、意境深遠，從而把人帶到乙個心靈為之震顫、視野為之拓展、精神得以昇華的境界。
由於時間倉促，這首長詩還有許多修改、完善和提公升的空間，如第一段「春上蘭考」如果作為單獨一段來寫，可能會給人更深更遠的想象；如採用階梯式的寫法，氣勢可能會更巨集大一些；個別語言還有待進一步的淬鍊等等。儘管如此，仍不失為一部融政治性、抒情性、藝術性於一體的佳作。我們相信，作者一定會在工作崗位上，心繫人民，腳踏大地，懷揣夢想，不斷地從生活中掘取能量，為我們的時代、為我們的人民譜寫出更多更好的詩章!
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