趙平安（清華大學出土文獻研究與保護中心）
清華簡第五輯中有一篇《命訓》，共有十五支簡，內容連屬，是一篇相對完整的古書，有下面一段文字：
撫之以惠，和之以均，斂之以哀，娛之以樂，訓之以禮，教之以藝，正之以政，動之以事，勸之以賞，畏之以罰，臨之以中，行之以權。權不法，中不忠，罰[不服]，[賞]不從勞，事不，政不成，藝不淫，禮有時，樂不伸，哀不至，均不一，惠必忍人。凡此，物厥權之屬也。
惠而不忍人，人不勝[害，害]不知死，均一不和，哀至則匱，樂伸則荒。禮[無時]則不貴，藝淫則害於才，政成則不長，事則不攻，以賞從勞，勞而不至，以[罰從]服，服而不釮，以中從忠則尚，尚不必中，以權從法則不行，行不必法，法以知權，權以知微，微知始，始以知終。
其中寫作
（第13簡）（第14簡）
之形，整理報告依樣隸定，未加注釋。程浩先生有專文討論，以為從來聲，讀為理。
在整理小組內部討論時，我曾提出應即耕字，但當時只是隨口一說，未能展開。現試作論證如下。
戰國時期的耕，已知主要有以下幾種寫法：
1、 作，郭店《窮達以時》第2簡「舜△於鬲（歷）山」，裘錫圭先生按語「疑即『耕』字之異構」。《墨子·尚賢中》:「古者舜耕歷山」，《史記·五帝本紀》：
「舜耕歷山」，與簡文適相叫應。裘先生按語自己雖冠以「疑」字，實際文從字順，已為學界廣泛接受。
2、 作，見於郭店《成之聞之》第13簡「戎（農）夫務食不強△，糧弗足矣」，多釋為耕，對結構認識則各不相同。黃德寬、徐在國先生分析為從「田」、「爭」省，以為耕之異體，比較接近事實。劉釗先生《郭店楚簡校釋》即從此說。
「爭」字從「口」的寫法，看似突兀，其實是有淵源的。西周金文《班簋》所從「爭」右下加「口」，就是這類爭的前身。「口」是羨符。
3、 作，上博《周易》第20簡「不△而獲」，馬王堆帛書本、今本作「不耕獲」，阜陽漢簡本作「不耕獲」，對應耕。一般認為此字從「井」，「爭」聲，是「耕」字異體。張富海先生則認為井田之說不可信，字應分析為從「爭」，「井」聲。
4、 作，上博《柬大王泊旱》第23簡「為人臣者亦有△唬（乎）」，有學者以為用為「諍」，指「諫諍」。《荀子·臣道》：「有能進言於君，用則可，不用則死，謂之爭。
」《呂氏春秋·功名》：「爭其上之過。」注：
「爭，諫也。」《孝經·諫諍》：「昔者天子有爭臣。
」注：「爭，謂諫也。」爭和諍是古今字的關係，諍字出現較晚，如果考慮到這些因素，我們說用為「爭」或「諍」，可能更準確一些。
從字形看，是之省體，十分明顯。
5、 作，清華簡《保訓》第4簡「昔舜舊作小人，親△於鬲（歷）茅，恐救（求）中」，說「舜親耕於歷茅」，和例1講的是同一件事情。「歷茅」爭議頗多，應理解為「歷山草茅」或「歷山之茅」，讀為丘不合用字習慣，訓為丘則是出於對嵍字故訓的誤解。，整理報告隸作，定為耕之異體。
正確可從。
6、 作，郭店《緇衣》第11簡「上好仁，則下之為仁△先人」，今本《緇衣》作「爭」。字從禾爭省，馮勝君先生認為應釋為耕，是耕字異體，是很正確的意見。
綜合以上耕的各種寫法看，耕本是從爭構形的。它所從爭像從兩手持力（耜），或認為是耕的本字，可備一說。第1、2種寫法在爭上加「田」，第3、4種寫法在爭上加「井」，第6種寫法在爭上加「禾」，第5種寫法是在爭上同時加上「田」和「井」，可以看作是第1、2種寫法和第3、4種寫法的牽合。
加「田」和「禾」是形符，加「井」可以看作形符，也可以看作聲符，如不相信井田之說，則只能看作聲符。爭旁可以省形，寫成單手持力（耜）之形（第6種寫法右下一筆中部加點，實際是又的省體），甚至把兩手都省去，僅剩下力（耜）形。爭旁也可以加羨符「口」，但比較少見。
《命訓》中的可以看作第1和第6種寫法的牽合，只是把「禾」換成「來」，把「田」挪到右下角而已。如果作平面分析，可以分析為從來、從田、從爭，爭亦聲。如果把它看作在類寫法基礎上增累而成，應分析為從來、從，亦聲。
如果看作在類寫法基礎上增累而成，應分析為從田、從，亦聲。等將來有了更多的材料，我們就能得出符合事實的終極的結論。
需要說明的是，第6種寫法的耕字和戰國時期嘉的一種異體結構基本相同。戰國文字中有一種嘉字作（清華簡《保訓》第7簡）、（清華簡《耆夜》第4簡）、（《耆夜》第6簡）、（清華簡《芮良夫毖》第20簡）、（清華簡《殷高宗問於三壽》第25簡）之形，它是嘉的一種簡體。嘉字最早見於商代甲骨文，從力從來（或木）從豆作。
兩周金文中，字形變化較大，來（或木）的部分與豆形緊密結合，除了保有從「來」的寫法外，還出現了從禾從屮的寫法以及其他一些變體。力的部分上面多增累爪形，下面加口形。為了字勢的需要，爪形和口形的位置有時也可以調整。
從屮的寫法與豆形結合，就與壴形發生混同。力旁附上口就成了加字。《說文》解釋嘉字「美也。
從壴，加聲」，是就後起義和訛變了的字形為說。嘉可能是稼的本字。嘉，歌部見母字，稼，魚部見母字，兩聲字可以通假。
如《詩經·小雅·節南山》「家父」，《漢書·古今人表》作「嘉父」。《左傳·桓公十五年經》：「天王使家父來求車」，《儀禮·士冠禮》賈疏引「家父」作「嘉甫」。
是其佳證。《詩經·魏風·伐檀》「不稼不穡」毛傳：「春種曰稼，秋斂曰穡。
」《周禮·地官·遂師》「巡其稼穡」顏師古注「耕種曰稼」。稼的本義是耕種的意思，本作嘉，應分析為從手持力從禾（或木）豆聲（侯部定母）。後世豆聲往往省略。
在目前所見到的戰國簡帛文字裡，嘉字多不從豆形，主要有、（清華簡《皇門》第2簡）、（上博簡《用曰》第11簡）等寫法。是在金文寫法基礎上省「豆」形，是在寫法上加「力」，大概是為了強化「加」表音的功能。省「口」增「又」，「又」可以看作為了字勢需要增加的羨符。
在侯馬盟書中，嘉字異體極多，幾乎涵蓋了嘉的各種寫法，對這些異體稍加梳理，比較容易整理出嘉的演進序列。由嘉的演進序列看來，耕的第6種寫法和嘉的類寫法應是同形字的關係。
把釋為耕，可以從文例得到檢驗。
見於《逸周書》的《命訓》篇，內容與清華簡中的這篇竹書大致相合，其文云：
撫之以惠，和之以均，斂之以哀，娛之以樂，慎之以禮，教之以藝，震之以政，動之以事，勸之以賞，畏之以罰，臨之以忠，行之以權。權不法，忠不忠，罰不服，賞不從勞，事不震，政不成，藝不淫，禮有時，樂不滿，哀不至，均不壹，惠不忍人。凡此，物攘之屬也。
惠不忍人，人不勝害，害不如死。均一則不和，哀至則匱，樂滿則荒，禮無時則不貴，藝淫則害於才，政成則不長，事震則寡功。以賞從勞，勞而不至；以法從中則賞，賞不必中；以權從法則行，行不必以知權。
權以知微，微以知始，始以知終。
簡文的，傳本寫作震。
從語音上看，耕是耕部見母字，震是文部章母字。文部和耕部字多通假、替換、通轉之例。如雲（文部）通營（耕部），振（文部）通敻（耕部）、正（耕部）、整（耕部），頎（文部）通傾（耕部），精（耕部）通謹（文部）等，屬於通假。
形聲字澱、澱通用，澱從殿（文部）聲，澱從定（耕部）聲；矝、慬通用，矝從令（耕部）聲，慬從堇（文部）聲。作為形聲字的聲符，雲（文部）和殸（耕部）可以替換。如清華簡《四誥》「配享茲馨香」，馨字作從香雲聲。
王念孫疏證《廣雅》，指出正（耕部）、準（文部）一聲之轉。這些都是典型的例子。《命訓》簡本「正之以政，動之以事」，傳本作「震之以政，動之以事」，以「震」（文部）代「正」（耕部），可以看作《命訓》版本系統中文、耕相通的內證。
見母和章母亦關係密切，古書亦多通轉之例。因此耕通震是很可能的。傳本《命訓》震解釋頗多爭議，但從文義看，理解為動或治，可能是正確的。
震可以表示動的意思，震讀為振，可以訓為治。