古代如何反腐

古代「反腐敗」有哪些招數

李志剛製圖：張迪h127

夏朝衰亡是因為太康驕奢貪逸，商紂亡國也是貪賄所致，周厲王被國人趕走還是緣於其重用貪臣歷史上，因貪亡國的教訓數不勝數。於是，歷代賢君為了維護自身統治，不僅舉起「肅貪」大旗，而且「反腐敗」的招數不斷翻新——周公考察官吏「廉政」為重要「尺度」

夏時，帝太康失邦，兄弟五人須於洛汭，作《五子之歌》。旨在告誡統治者不要驕奢貪逸。此後，周公姬旦深刻總結商亡教訓，要求統治者「應像保育自己的幼兒一樣保育百姓，像關心自己疾病一樣關心民間疾苦。

」不僅如此，周公還作《周禮》，規定把「廉」作為考察官吏政績的重要尺度。法家管子把「廉」比喻為國家大廈的四根大柱之一，如果任一柱子倒了，那麼大廈也就岌岌可危。也就是說「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃

滅亡。」

朱元璋親自編印反腐教材《醒貪簡要錄》

《醒貪簡要錄》是中國歷史上首部反腐教材，其編寫思路很吸引眼球，方法就是幫你算政治賬、經濟賬：書裡先詳細計算**所得俸祿，如折合成稻穀是多少？按照平均畝產折算需要多少畝地？

農民耕種這些地需要花費多少勞力等等，他希望以此喚醒官吏們的良心，可謂用心良苦！

朱元璋曾語重心長地對**說：「四民之中，士最為貴，農最為勞。士之最貴者何？

讀聖賢之書，明聖賢之道，出為君用，坐享天祿。農之最勞者何？當春之時，雞鳴而起，驅牛秉耒而耕；及苗既種，又須耘耨，炎天赤日，形體憔悴；及至秋成，輸官之外，所餘能幾？

一或水旱蟲蝗，則舉家皇皇無所望矣。今居官者，不念吾民之艱，至有剝刻而虐害之，無仁心甚矣。」《秦律》規定「通一錢者黥為城旦」

一些開國君王不僅重視廉政教育，更深知「己身正，不令也行」的道理，十分注重以身作則，感化百官。春秋時魯國宰相公儀休喜歡吃魚，但從不接受別人送來的魚。唐太宗李世民患有風濕病，不能住在陰冷潮濕的地方，很長時間他卻住在隋朝陰暗潮濕的舊宮殿裡。

他多次對太子和大臣們說：「為君之道必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃」。感化和教育儘管必要，但同樣並非萬能！

於是一些君王為震懾**，強調以嚴刑肅貪。

《秦律》規定：「通一錢者，黥為城旦」。意思是哪怕**

乙個銅錢，也要受到臉上刺字，修城服苦役的懲罰。《唐律》規定官吏如在其轄區收受百姓財物，牛羊瓜果等，或向百姓借貸財物，役使人力等，均以**罪論處。明朝是殺戮**汙吏最多的朝代，《大明律》對懲治**十分嚴酷，包括凌遲、挑筋、剝皮實草等。

剝皮實草是把人皮剝下來，用草填充起來示眾。明朝先後處死了15萬名**，其中二品以上**152人。明朝大太監劉瑾，所貪錢財可抵國庫，最後被凌遲3357刀，千刀萬剮了三天三夜。

老百姓掏錢從劊子手處買其血肉，或蒸、煮、燒、烹，和酒而食。處罰**的嚴厲程度由此可見一斑。唐太宗李世民金世宗完顏雍「不赦**」

唐太宗李世民於貞觀四年大赦天下，罪無輕重，包括死罪，皆赦免，卻特別申明：「枉法受財之贓官不在赦列」。儘管宋王朝以忠厚開國，但也規定「凡罪罰惡從輕減，獨於贓吏最重」。

視貪贓為不赦之罪，並將**與「十惡殺人者」同罪。金朝世宗完顏雍也規定：「吏犯贓罪，雖令赦不敘」。

重用廉吏，褒揚清官，發揮先進典型示範作用，也是古代「肅貪」的一**寶。漢昭帝、宣帝時重用名相黃霸，是因為此人「以廉稱」。唐太宗李世民對魏徵褒獎有加，除了「敢諫」，廉潔也是重要的一條。

魏徵死後，太宗親寫碑文：「以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可知得失。魏徵去世，朕亡一鑑矣」。

魏晉等朝設「登聞鼓」便於百姓「擊鼓喊冤」

一些朝代在「反腐敗」中還特別重視依靠群眾、發動群眾，不僅鼓勵百姓舉報，還鼓勵百姓「越級上訪」，讓**無藏身之

地。秦漢時設有「公車司馬」的官職，專門接待上訪直訴者。魏晉以下各朝，正式設定「登聞鼓」，便於百姓「擊鼓喊冤」。

明朝允許百姓將害民**直接越級「綁縛赴京治罪」，若各級官吏敢有阻攔者，全家族誅。貴州黔陽縣安江驛丞李添奇，「恣意為非，****，害民不止一端」，被百姓拿獲赴京，了解案情後，朱元璋當即命人砍去其腳趾。

清朝也鼓勵百姓越級上告**，甚至可直接攔皇帝聖駕，明確規定不允許「截訪」，而且嚴厲警告各衙門，「凡扣壓平民上書者，全家族誅」。康熙帝一次南巡時，蘇州一民攔路上書，陳請罷免**，減免當地百姓稅收。康熙帝了解情況後，下令摘掉了**的烏紗。

小白菜為救楊乃武冒死越級告狀，慈禧雖罪惡昭彰，但她親自平反了這個冤案，而且為此罷免的**多達100多人。

遺憾的是，儘管一些王朝「肅貪」亮點頻出，甚至出現「允許百姓越級上訪、而且對截訪者嚴懲不貸」等非常舉措，但中國古代封建社會的本質，決定了「肅貪」不可能徹底。