作者：（中）馮友蘭著出版時間：2012-12
出版社：北京大學出版社
一、總體感覺
最大的感受就是：短小精悍。全書正文雖然只有短短的379頁，卻把中國哲學思想五千年的歷史的發展脈絡講透了。
比如第四章，孔子——第一位教師，只用十二頁，講了孔子八個方面的內容，孔子與六經、作為教育家的孔子、正名、仁義、忠恕、知命、孔子的心靈修養、孔子在中國歷史上的地位，基本把孔子的生平、成就和核心思想講透了。再比如第九章，從102頁到114頁，也僅僅用了十二頁，講了老子其人和《老子》其書、道，無名、自然的不變規律、為人處世、政治理論等六個方面概括了道家的第二個發展階段：老子。
這是一本可以隨手翻閱的書，可以叫做枕邊書，偶爾空閒時、睡前或醒後，都可以翻翻看看，總會有一些感悟和體會。
還有就是這本書的學以致用精神，他並沒有僅僅侷限在哲學層面上，而是與現實緊密聯絡。用馮友蘭先生的話來說，「《詩經》有一首詩說，周雖舊邦，其命惟新。我把這兩句詩概括為『舊邦新命』，這幾個字，中國歷史發展的現階段足以當之。
『舊邦』指源遠流長的文化傳統，『新命』指現代化和建設社會主義。闡舊邦以輔新命，餘平生志事，蓋在斯矣。」這就是為什麼這本書雖然是2023年，抗戰勝利後去美國講學的演講集，卻可以在現在以至未來都會迸發勃勃生機。
這可以給我們以啟發，就是把自己所學的知識應用到現實當中去，把自己的志向和祖國的發展結合起來，馮友蘭先生給我們樹立了非常好的榜樣。二、中國哲學的發展脈絡
哲學在中國文化中的地位，可以和宗教在其他文化中的地位相比擬。儒家：
孔子：第一位教師。儒家的理想主義流派：孟子。
儒家的現實主義流派：荀子。漢代儒家興盛：董仲舒。
隋唐更新的儒家：韓愈，周敦頤。
宋代更新的儒家：程顥（哥哥），程頤（弟弟）。儒家兩個學派：宇宙心學（陸九淵），理學（朱熹）。道家：
道家的第一階段：楊朱。道家的第二階段：老子。道家的第三階段：莊子。漢代道家再起：揚雄和王充。
新道家：崇尚理性的玄學（向秀和郭象）。新道家：豁達率性的風格（晉朝）。墨家
墨子：孔子的第一位反對者。後期的墨家。
名家：公孫龍和惠施。陰陽家：五行八卦（易經）。法家：韓非子。三、中國哲學與宗教
儒、道、佛並不是中國的三種宗教。儒家並不是一種宗教；道家與道教不同；佛學與佛教有區別。人不滿足於現實世界而追求超越現實世界，這是人類內心深處的一種渴望。
我們在哲學裡找到了超越現實世界的那個存在，在哲學裡表達和欣賞了那個超越倫理道德的價值，而按照哲學去生活，也就體驗了這些超越倫理道德的價值。中國哲學的目的就是提高人的心靈，超越現實世界，體驗高於道德的價值。
四、中國哲學的精神
內生外王之道。哲學要求信奉它的人以生命去實踐這個哲學；哲學家只是以身載道，遵守他的哲學信念而生活，這是他的哲學組成部分，哲學家終身持久不懈地
操練自己，生活在哲學體驗之中，超越了自私和自我中心，以求天人合一。這和心理學中的自我完善非常相似。五、人生的四種境界
乙個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，而並無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對於他就沒有意義，或很少意義。
他的人生境界，就是我所說的自然境界。
乙個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這並不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其後果有利於他人，其動機則是利已的。
所以他所做的各種事，對於他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。
這個社會是乙個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了"正其義不謀其利"。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。
他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
最後，乙個人可能了解到超乎社會整體之上，還有乙個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的"天民"。
有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產物，後兩者是精神的創造。自然境界最低，其次是功利境界，然後是道德境界，最後是天地境界。
它們之所以如此，是由於自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。
《史記》讀後感
它是我國古代第一部通史。書中記述了從黃帝以來的上古傳說，到商周時期的歷史事蹟，再到春秋戰國時期的動盪不安。時間一共跨越了三千多年，比較詳
細地記述了我國這一歷史時期的政治、經濟、文化等方面的發展歷程，因此它是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。
這部書是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬多字。它又稱《太史公記》，或稱《太史公書》。此書開創了紀傳體史書的形式，而且對後來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。
書中乙個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個個都栩栩如生，並且有著鮮明的個性。書中用生動的語言，優美的文字往往讓讀者讀起來愛不釋手，彷彿置身於乙個個優美的意境中。
隨著情節的起伏，讀者們的心情也會為之而改變。每個讀書的人都不禁喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。也因為這輕鬆幽默的語言，緊張刺激的情節，彷彿能夠把讀者帶到了那個遙遠的各個時代，感受著各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，這一切的描寫和記敘，都能在在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。
《史記》中有很多的故事表達了對古代優秀任務的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，還有對醜惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質。如其中的大禹治水這篇故事，表現了乙個為民造福的無私的大英雄，從他三過家門而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領著人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績，這篇文章也體現了勞動人民改變大自然的雄心壯志，最大程度的寫出了人的力量的偉大。
此標記的故事中，看到裡面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈鬥志鬥勇的故事。讓我們感動於忠誠、善良、正義;鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。還有其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業，和紂王的殘暴形成了乙個鮮明的對比，讓子孫後代永遠記住文王和武王。
《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領著奴隸軍推翻了秦朝的暴-政。陳勝從起義到犧牲雖然只有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛國土，立下了赫赫戰功，受到人民的愛戴這些故事都值得我們細細品味。
還有，我深深地佩服這本書的作者司馬遷。對與寫這本史書的歷史，可以追溯到由於司馬遷的父親司馬談是一位史官,所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史
發生濃厚興趣.一旦遇到問題,司馬遷總會追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書本上找不到答案,他便會求教他人或親自實地考察以辨真假。
當司馬談罹患重病時,他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業。也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志,編寫史記。後來，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負重，繼續編寫《史記》，經過了整整16年的不懈努力，才終於完成
《史記》這本傳世千年而被後人讚嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅持不懈的精神是我們學習的榜樣。
總之，《史記》在各個方面都是難得的經典，既使我輕鬆愉快地了解中國古代歷史，品味其中的興亡成敗，悲歡離合，也讓我由古人古事引發了對現在社會的思考，從而得出人生的經驗和教訓,更加熱愛我們的祖國文化。讀了《史記》使我受益匪淺，讀書真好。
《尼采：在世界的轉折點上》
對尼采的認識源於大學老師上的哲學課上，具體的書名我已忘記，但給我留下了對尼采的初步印象——思想狂人、哲學狂人、納粹哲學家，但閱讀了周國平的這本《尼采：在世紀的轉折點上》後我已完全改變了對他的印象，儘管我還只是讀了數十頁。
尼采在《創造者之路》一書中說：「我的兄弟，懷著你的愛和你的創造到你的孤獨裡去，很久以後正義才跛腳跟在你後面」。尼采認為只有創造者才是孤獨的，只有作為真正的哲學家才能是孤獨的。
創造者和哲學家的命運已經注定了他一生孤獨，他的命運已經包含在他的性格和使命之中，他的真誠、他的勇敢、他的創造性注定了他的孤獨。乙個人對於人生和世界有真正獨特的感受、真正的獨創思想，必定渴望理解，可是也必定不容易被理解，於是感到深深的孤獨。最孤獨的心靈，往往蘊藏著最熱烈的愛。
熱愛人生，忘我地探索人生真諦，在真理的險峰上越攀越高，同伴越來越
少。「我孤獨了」？你配麼？
孤獨不同於無聊，孤獨是屬於智者。孤獨不是精神上的弱小，不是對人生的迴避，而是精神的豐富、強大，是生命力的旺盛和對人生的熱愛。從國外到中國，從來就不乏這種孤獨的智者，蘇格拉底、亞里斯多德到笛卡爾、尼采，從孔子、老子、墨子到屈原、陶淵明。
尼採用自己鮮活的生平說明了智者孤獨。他生前一直遭受著冷遇，在精神崩潰之前基本未獲得社會認可，甚至一度被深深的誤解，但是他在哲學方面的成就足以給西方哲學帶來了顫慄。
自古以來有成的大智者多數是在孤獨中成就了自己的思想和事業，孔子在遊歷各國中不被認可成就了禮義仁思想的傳播，張騫在大漠中孤獨探索出了西域之路，蘇武在草原上孤獨堅守到重歸大漢，司馬遷在牢內孤獨忍受著成了《史記》巨著。
人生最難能可貴的就是這種在孤獨中發現人生，耐住孤獨、莫泯滅自己人生的追求！這或許是我這些日讀此書的感受吧。
中國哲學簡史讀後感
我很感激這本書，因為它啟用了我的思想，它讓我認識到即使是在這樣乙個學生時代，但仍然需要了解哲學。因為哲學是最具條理化和反思性的思維活動，它可以幫助我們整理紛亂的思緒，尋覓萌芽中的未來希望。在其中我們也可以學會 r n 我很慶幸我能讀到這本書，它讓我的靈魂得到了一次洗禮和淨化。也讓我真真的了解了哲學。...
《時間簡史》讀後感
時間簡史 作者 英 霍金出版社 湖南科技出版社 讀過霍老的專著之後，卻讓我思維開闊萬千。霍老的宇宙觀從時間開始，辭海中的宇宙是所有時間和空間的總和。但霍金認為，時間是與物體的運動速度相關的，相對論早有論述。時間與宇宙的開始有關，宇宙開始之前的時間對我們的認識沒有意義。宇宙開始於乙個奇點。空間和時間始...
《時間簡史》讀後感
時間簡史 是史蒂芬霍金寫的一本天文科普 比較有趣的是關於黑洞的部份。黑洞這一術語是不久以前才出現的。它是1969年美國科學家約翰惠勒為形象描述至少可回溯到200年前的這個思想時所杜撰的名字。那時候，共有兩種光理論 一種是牛頓贊成的光的微粒說 另一種是光的波動說。我們現在知道，實際上這兩者都是正確的。...