隨著我國經濟的快速發展和及社會轉型，宗教信仰已成為人們多元化信仰的一種選擇，我國公民享有信仰自由的權力，而對大學生這一族群，對於宗教信仰的認識總體上是理性而客觀的，但對於宗教的認識卻有一定的侷限性。
通過調查發現，現在的大學生中大部分學生沒有宗教信仰，但是對宗教是認可的。他們表示自己雖然不信仰宗教，但是尊重他人的宗教信仰，這與我們受的教育有關，我們接受的高等教育讓我們學會對多元文化的接受和包容，以及充分尊重他人信仰自由的權力。通過調查也發現，大部分的同學認為宗教是一種歷史文化現象，少部分同學認為宗教是一種唯心主義，個別同學認為宗教是迷信和愚昧的。
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態，這一點得到了大多數同學的認可。隨著社會的發展，宗教本身和我們對宗教的認識也處於不斷的發展之中，宗教並非完全的迷信和偽科學，在人類早期一些社會中，宗教承擔了對世界的解釋、司法審判、道德培養和心理安慰等功能，現代社會中，科學和司法已經從有些宗教分離出來，但是道德培養和心理安慰的功能還繼續存在。調查還表明，大學生對於宗教的了解僅限於皮毛，對其精神內涵和文化沒有深刻的了解。
大學生對於宗教的認知，大部分是來自於身邊有宗教信仰的同學，部分來自校內外的宗教人士，小部分來自於網路書刊等傳播媒介，大部分同學表示不會主動去了解和獲得宗教知識，這是導致大學生對宗教的認識具有侷限性的原因之一，另外，除了家族性的宗教信仰，宗教對於我們的生活、學習以及工作沒有太大的相關性，這也是造成大學生缺乏對於宗教的主動認知的原因。
2、大學生參與宗教的原因
促使大學生產生宗教信仰的原因是多方面的，包括個人因素，家庭因素，社會因素等。
1、家庭背景影響
家庭性的宗教信仰是大學生參與宗教信仰最主要的原因。調查顯示，在有宗教的信仰的學生族群中，大部分信仰佛教，部分信仰**教，小部分信仰伊斯蘭教，個別信仰其它宗教，資料表示，父母有宗教信仰的同學參與宗教的比例遠遠大於父母沒有宗教信仰的。比如家庭裡父母雙方都是**教的信徒，孩子從小跟著父母上教堂，做禮拜，耳濡目染，很可能就會繼承父母的信仰，成為**徒。
2、民族背景影響
本次調查還發現，在信教學生中有部分為少數民族，比如在藏族和回族的學生中，就有多數的伊斯蘭教教徒。受民族心理影響，與信教的漢族學生相比較，他們對宗教的感性認識強，對宗教的力量感、敬畏意識較強，對宗教教規教義了解較多，對我國的宗教信仰政策理解較為全面，很顯然，少數民族大學生的信教更多是來自於對本民族文化傳統的繼承。
3、尋求心靈撫慰
宗教信仰的產生部分原因就是因為人類所掌握的科學知識無法解釋現實**現的現象，或者現實的力量無法解決我們面臨的問題和困惑，於是我們只能尋求超自然的力量，從超人力中得到精神寄託和心靈撫慰。目前， 大學生面臨前所未有的學習、工作、生活、人際關係等方面的壓力，加之思想未定型， 處在文化和價值的選擇期， 容易出現茫然、疑惑、焦慮、混亂、心靈無法得到慰籍、精神無法得以寄託的情況。 在這種情況下， 宗教很容易進入大學生的精神世界， 成為他們的精神寄託和心靈安慰， 特別是在他們遭遇挫折和困境時。
而宗教教義中所宣揚的人人平等、 大同世界、 博愛等理念使一部分大學生獲得了內心的精神和諧,逐漸由思想寄託向實際信仰轉移。
4、拓展人際交往
通過參加宗教組織，信教學生能夠結交大量志同道合的教友，交流彼此在宗教方面的思想，產生情感和信仰上的共鳴，獲得精神上的歸屬感。
5、探索宗教本身底蘊和文化
宗教本身是一種歷史文化現象，隨著社會的發展， 宗教也日益的世俗化， 呈現出與社會主義制度相適應的特點，這使得宗教在我國迅速的發展，當代大學生也不可避免的受到這種背景的影響。 宗教自身的魅力是當代大學生信仰宗教的乙個主要的因素， 如宗教的寬容與對話，宗教思想的哲理性以及對人生觀世界觀和自然的獨特的詮釋等等，這些見解對於情感豐富、喜歡標新立異的大學生具有很強的吸引力。加之現在大學教育的多元化，一些與宗教有關學科的開展，對宗教教義和精神研究的盛行以及一些宗教學院的成立，例如佛學院等，都是導致部分大學生信教的原因。
6、國家政策和社會因素
國家關於保護宗教信仰自由的法律以及其他部分措施實施是大學生產生宗教信仰的深刻背景。 《憲法》、《關於進一步做好宗教工作若干問題的通知》、《關於加強宗教工作的決定》 、 《宗教事務條例》 等一系列政策法規的出台， 加強了對宗教信仰的保護和引導，促進了我國宗教事業的發展,我國宗教信仰的人數有較大的上公升，在此背景下， 也必然造成高校大學生信教人數的增加。另一方面，社會轉型時期深刻的社會變革和激烈的社會變遷,使得大學生群體的世界觀、人生觀和價值觀發生了巨大變化。
轉型帶來的精神危機與價值迷茫也使得信教大學生日益增多。
三、大學生的宗教行為
在調查以及研究中我們發現，大部分的同學參與宗教行為的宗旨是祈福以及禱告，對於神明保持著敬畏的態度，不迷信也不冒犯，只有少部分同學認為虔誠的宗教信仰真正能解決現實生活中的困惑和難題。大部分學生參與宗教活動的形式包括：1、旅遊中經過寺廟道觀等宗教場所，會添香增油，磕頭叩拜，請求神明庇護2、佩戴宗教相關飾品，如佛珠玉佩等保平安3、**教徒定期去教堂做禮拜等。
我們還發現，隨著科學技術不斷發展，當代的大學生參加宗教活動的態度和目的都相較於祖輩有了可喜的變化，大部分同學都摒棄了宗教活動中的糙粕，比如大部分同學都表示不參與也不相信一些牛鬼蛇神的巫術，一些驅鬼驅邪的法式等，並且大部分同學能區分宗教和邪教，對於以**功為代表的殘害身心健康，擾亂社會安定的邪教表示深惡痛絕並堅決抵制。調查中還顯示，大部分大學生參與宗教活動一方面是為宗教中的藝術成分吸引，比如一些寺廟的建築，裝潢，壁畫等，另一方面是承認宗教信仰在他們的生活中扮演著心靈慰藉者的角色，是排解社會壓力和煩惱的途徑。
四、宗教和大學思想教育對大學生的影響
宗教信仰反映的是乙個人價值觀、人生觀的選擇,屬於「思想道德文化」範疇。宗教中積極的成分會使人變得樂觀和向上，會增加大學生思想的向心力，從而增進民族的凝聚力，相反地，宗教思想中的消極成分會消解民族精神的內聚力，導致信仰危機，孕育著深層的社會危機。宗教和哲學本是同源而生的，是大學生世界觀和方**的指引。
現在的大學中，通過開設宗教學課程，對大學生進行哲學引導，在大學生中開展宗教教育，尤其是馬克思主義宗教觀教育，使大學生能夠站在理性的高度，深刻認識宗教的本質及其產生、發展的規律，客觀解析宗教對主體價值體系構建的作用和影響，正確認識和把握宗教信仰問題，在理性層面把握黨的宗教政策的精神實質並逐漸將其內化為自己的價值認同，使其成為支配和控制自己思想、情感和行為的內在本質力量， 優化自我的內在素質結構， 並昇華為自我的價值體系和信仰體系，自覺培養中華民族當代所需要的 「宗教信仰自由精神」， 努力建構科學的世界觀和社會主義核心價值體系。
如何正確對待宗教
通過總結，我們發現大學生在面對宗教問題時有一下特點：尋求宗教庇護的傾向性強，具有被動性、非自覺性，對宗教文化的認識具有表面性、非本質性，動機具有功利性和非理想性。大多數大學生不是真正的信教徒，只是跟隨家庭或者處於某種尋求庇護的目的在淺表面上參與宗教。
而現在在學生究竟應該如何正確對待宗教呢？
首先，樹立科學看待宗教的理念。在當下全球化、多元化、資訊化的時代，簡單地採取否定、排斥抑或宣揚宗教的態度，並不可取。宗教是綜合系統，這意味著不能泛泛而言「宗教」，不能簡單肯定或否定「宗教」。
在宗教學意義上的「宗教」，是對於各種宗教現象的總結和概括，但並不存在著抽象的宗教。宗教不僅存在於信仰層面，還存在於文化層面，存在於組織層面。 憲法所保護的宗教信仰自由，是保護信仰層面的宗教自由，以及保護合法的宗教組織的合法活動。
當宗教從信仰的層面走向組織層面時，意味著宗教同樣遵循著社會組織的執行規律，在政教分離的國家，必然受到法律的限制。
其次，宗教是一種文化承載，宗教的存在是一種歷史文化現象，不僅表現為宗教自身的發展有著歷史的特點和發展脈絡，更重要的是，宗教承載了人類文化發展的大量成果忽視宗教文化也就等於拒斥了人類文化的一種重要載體， 因而會忽略乃至割裂人類文化。 對宗教的歷史和文化的理解，也是開啟人類文化的一把鑰匙，而對宗教歷史和文化的積極挖掘，是合理引導大學生培養科學宗教觀的基礎。
從高校的特點而言，科學對待大學生的宗教信仰現象，應是建立在真實地了解宗教在當代青年學生中的傳布情況的基礎上，採取更為符合教育規律、更具有理性引導作用的措施。應該加強高校的宗教教育。 適當開設宗教通識課，通過介紹多種宗教的歷史和文化、宗教學各分支學科對宗教問題的研究成果、國家的宗教政策和法規等內容，讓學生通過正常的教學接觸到宗教文化，全面了解宗教，研究多種宗教，全面了解宗教的作用和可能的影響，同時了解自己接觸和參與宗教活動的法律界限。
讓大學生對於宗教的認識不止停留在表層，而是能去其糙粕取其精華，真正能繼承宗教文化的精髓，讓宗教在乙個積極的角度指引我們的信仰，傳播我們的文化。
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