☆凡事留餘地，雅量能容人。
☆ 受非分之情，恐辦非分之事。
☆ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
☆ 居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
☆ 勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬。
☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最為雅操。
☆ 凡行公事，須深謀遠慮
☆ 古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可
☆ 常存冰淵惴惴之心
☆ 勿過多憐憫
☆ 以體察人才為第一
☆ 另起爐灶，重開世界
☆ 心至苦，事至盛也
☆ 公尺已成飯，木已成舟，只好聽之而已
☆ 盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義
☆ 禁大言以務實
☆ 一身精神，具乎兩目
☆ 神正其人正，神邪其人奸
☆ 男兒自立，必須有倔強之氣
☆ 無好小利
☆ 今日所說之話，明日勿因小利害而變
☆ 責己厚而責人薄耳
☆ 困心橫慮，正是磨練英雄之時
☆ 常常提其朝氣為要
☆ 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也
☆ 不可輕率評譏古人
☆ 放開手，使開膽，不復瞻前顧後
☆ 須有寧拙毋巧之意，而後可以持久
☆ 百種弊病，皆從懶生
☆ 凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
☆ 守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎
☆ 自修之道莫難於養心
☆ 須先立堅卓之志
☆ 家和則福自生
☆ 討人嫌，離不得個驕字
☆ 兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言
☆ 譽望一損，遠近滋疑
☆ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過於保惜
☆ 智慧型愈苦而愈明
☆ 治軍之道，總以能戰為第一義，能愛民為第二義，能和協上下為第三義
☆ 凡有用之物，不宜拋散也
☆ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味
☆ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷
☆ 總宜獎其所長，而兼規其短
☆ 凡有盛必有衰，不可不預為之計
☆ 富貴氣太重，亦非佳象耳
☆ 知足天地寬
☆ 人宜減者決減之，錢宜省者決省之
☆ 吾觀鄉里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器
☆ 君子之道，以知命為第一要務
☆ 無實而享大名者必有奇禍
☆ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫
☆ 不隨眾從之喜懼為喜懼
☆ 有才幹，定要表現之
☆ 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智
☆ 國家之強，以得人為強
☆ 人以氣為主
☆ 吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事
☆ 人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可為？何必借助於人？
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神
☆ 為人不可過於聰明
☆ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相
☆ 特患業之不精耳
☆ 何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
☆ 第一要有志，第二要有識，第三要有恆
☆ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之
☆ 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗
☆ 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
☆ 人必誠，然後業可大可久
☆ 凡人無不可為聖賢，絕不繫乎讀書之多寡
☆ 盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已
☆ 胸懷廣大，須從平淡二字用功
☆ 寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計
☆ 打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷
☆ 功不獨居，過不推諉
☆ 只要人肯立志，都可做得到
☆ 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成
☆ 人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質
☆ 舉止端莊，言不妄發
☆ 務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也
☆ 從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生
☆ 以能立能達為體，以不怨不尤為用
☆ 凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規，不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持
☆ 王政不能有恩而無威
☆ 養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本
☆ 悠悠疑忌之來，只堪付之一笑
☆ 內斷於心，自為主持
☆ 獨享大名為折福之道
☆ 艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱
☆ 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用
☆ 有福不可享盡，有勢不可使盡
☆ 觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主
☆ 死生早已置之度外
☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗
☆ 書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣
☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足
☆ 戒傲戒惰，保家之道也
☆ 凡辦大事，半由人力，半由天事
☆ 人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機
☆ 既愛其才，宜略其小節
☆ 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也
☆ 鄉間無朋友，實是第一恨事
☆ 馭將之道，最貴推誠，不貴權術
☆ 人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明
☆ 不可背後攻人之短
☆ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮
☆ 不怕打不著，只怕打不勝
☆ 君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉
☆ 思與學不可偏廢
☆ 常存一不敢為先之心
☆ 見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人
☆ 凡事豫則立
☆ 若日日譽人，人必不重我言矣
☆ 遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定
☆ 寡言養氣，寡視養神，寡欲養精
☆ 未有根本不正，而枝葉發生，能自暢茂者也
☆ 腳踏實地，不敢一毫欺人
☆ 凡事須逐日檢點，一日姑待後來補救，則難矣
☆ 養得胸中一種恬靜
☆ 夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同
☆ 古之成大事者，多自克勤小物而來
☆ 有其功，必有其效
☆ 廣其識則天下大
☆ 古者英雄立事，必有基業
☆ 小仁者，大仁之賊
☆ 治世以大德，不以小惠
☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
☆ 見異思遷，欲求長進難矣
☆ 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就
☆ 處事宜決斷
☆ 擇眾論之善者而從之
☆ 銀錢則量力資助，辦事則竭力經營
☆ 隘路打勝仗，全在頭敵
☆ 既有定識，又有定力
☆ 人不可無缺陷
◎ 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 …… 為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其後受惠 …… 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
◎ 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不鬥：毋與君子鬥名，毋與小人鬥利，毋與天地鬥巧。
◎ 憂時勿縱酒，怒時勿作札。
◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
◎ 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。
◎ 和可消人怨，忍足退災星。
◎ 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
◎ 知足則樂，務貪必憂。
◎ 立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
◎ 口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則洩。
◎ 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
◎ 惡莫大於毀人之善，德莫大於白人之冤。
◎ 事以急敗，思因緩得。
◎ 能甘淡泊，便有幾分真學問。
◎ 只是乙個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
◎ 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好談己長只是淺。
◎ 居心平，然後可歷世路之險。
◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
◎ 知天地萬物於一體，則能愛矣。
◎ 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。
◎ 凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
◎ 要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。
◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最為雅操。
◎ 聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。
◎ 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
◎ 說人之短，乃護己之短。誇己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。
◎ 提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
◎ 血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。
◎ 聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。
◎ 易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
◎ 人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閒暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。
◎ 人之精神，貴藏而用之，苟炫於外，鮮有不敗者。
◎ 學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多於人謂之暴，才多於人謂之妖。
◎ 省事是清心之法，讀書是省事之法。
◎ 自其外者學之而得於內者謂之明，自其內者得之而兼於外者謂之誠，誠與明一也。
◎ 不深思則不能造於道。不深思而得者，其得易失。
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