1. 治國
天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志魏書杜畿傳》
構大廈者先擇匠而後簡材，治國家者先擇佐而後定民——《意林》引《物理論》
理國要道，在於公平正直——唐吳兢《貞觀政要公平》房玄齡語
正其本者萬事理，勞於永者逸於使——唐張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科第一道》
治身莫先於孝，治國莫先於公——宋蘇軾《司馬溫公行狀》：「公上疏言，～。其言切至。」
2.安危
居安思危，思則有備，有備無患——《左傳襄公十一年》（**注——居安：處於安全的境況。備：事先有準備。）
為之於未有，治之於未亂——《老子》六十四章（**注——為wéi：做，防止。未有：沒有發生之時。未亂：尚未發生動亂。）
利莫大于治，害莫大於亂——《管子正世》
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐吳兢《貞觀政要君道》魏徽上疏（**注——浚：開浚，疏通。）
召遠在修近，閉禍在除怨——《管子版法》（**注——召遠：招徠遠方的人。修：整治。近：指國內。閉：堵塞。）
3.民本
民惟邦本，本固邦寧——《尚書五子之歌》（**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。）
夫民，別而聽之則愚，合而聽之則聖——《管子君臣上》（**注——夫：發語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。聖：無所不通。）
為國者以富民為本，以正學為基 ——漢王符《潛夫論務本》（**注——為wéi：治理。正：使正當。）
民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志吳書駱統傳》
天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨於正——明王廷相《慎言御民篇》（**注——興行：重德行。）
4.民心
民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志魏書袁渙傳》（**注——安土重zhòng遷：安居於本土，不願輕易遷動。卒cù：
同「猝」,突然。順：順其意。
逆：背其意。）
可懷以德，難屈以力——《三國志魏書三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》（**注——懷：懷柔，感化。）
寬則得眾，信則人任焉——宋蘇轍《新論下》（**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。）
5.愛民
達人無不可，忘己愛蒼生——唐王維《贈房盧氏琯》（**注——達人：通達事理的人。）
慮於民也深，則謀其始也精——宋歐陽修《偃虹堤記》：「～，故能用力少而為功多。」（**注——意謂關心百姓的利益愈深，那就對各項設計措施考慮得十分周密。）
享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋蘇軾
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明黃宗羲《原君》（**注——釋：解除。）
6.群眾
積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子下德》（**注——積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。）
莫三人而迷——《韓非子內儲說上七術》引古語（**注——三人：指多數人。意謂沒有多數人的意見就會迷惑。）
7.為政
政貴有恆——《尚書畢命》：「～，辭尚體要，不惟好異。」（**注——恆：長久不變。）
有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益於事者，君子弗為——《尹文子》卷上（**注——弗：不。為wéi：做。）
居之以強力，發之以果敢，而成之以無私——宋蘇轍《新論中》（**注——居：平時。發：發動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發動一件事要堅決勇敢，取得
申**章寫作中畫龍點睛之語集錦
成功必須無私。）
政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史薛極傳》（**注——益：增益，擴大。未至：沒有達到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。）
上安下順，弊絕風清——宋周敦頤《拙賦》（**注——弊：弊端。絕：絕跡。風：風氣。）
8.納諫
先民有言，詢於芻蕘——《詩經大雅板》（**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。）
千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋蘇軾《講田友直字序》（**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應，表示順從不違。士：有識見的人。諤è諤：直言爭論。）
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子——漢王充《論衡書解篇》（**注——宇：屋簷。失：
失誤。草野：指民間。
經：儒家經典。諸子：
諸子百家。）
9.審時適變
苟利於民，不必法古；苟周于事，不必循舊——《淮南子泛論訓》（**注——苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。）
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋蘇軾《應制舉上兩制書》：「～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。」（**注——治：治理，
名言警句
1、敬教勸學，建國之大體；興賢育才，為政之先務。（清.朱舜水）
釋：敬重教育、引導人們學習，是建設國家的大事情；舉薦起用賢人、培育人才，是作官為政的首要任務。
2、善者一日不教，則失而入於惡；惡者勤而教之，則可使致於善（宋.歐陽修）
釋：對善良的人一日教育，就會失去善心而變為惡人，對惡人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。
3、學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講**章，春華也，修身利行，秋食也。 （孔子）
釋：學習象種樹一樣，春天欣賞其華，秋天收穫果實。學講文章是春華，用於修身利行，就是秋食。
4、君子如欲化民成俗，其必有學乎！ （孔子）
釋：君子如想教化百姓形成良好的風俗，恐怕沒有比廣辦學校更合適的了。
5、立德之本，莫尚乎正心，心正而後身正，身正而後左右正，左右正而後朝廷正，朝廷正而後國家正，國家正而後天下正。 《傅子.正心篇》
釋：培養人優秀品質的根本，沒有比端正思想更重要的了。思想端正就會使自身行為端正，自身行為端正就會使接近自己的人行為端正，接近自己的人行為端正，就會使朝廷的行為正確，朝廷行動正確就會使國家政權統治正常，國家風氣端正，進而使整個社會風氣端正。
6、大學之法：禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂遜，相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。 （孔子）
釋：**教育的法則是：在動機沒有發生之前禁止叫預防，正當事情發生時加強教導叫做及時，不超過分寸叫做遜順，互相切磋、取長補短叫研摩。這四條是教育之所以興盛的原因。
7、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 （孔子）
釋：三人一同走路，其他兩位必有一位在某方面可以當我的老師。我選擇哪些好的方面來學習，不好的方面引以為戒，改正自己。
8、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。 （荀子）
釋：沒聽到不如聽到，聽到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去親自實踐。
9、論先後，知為先；論輕重，行為重。 （宋.朱熹）
釋：如果論起先後來，知識為先，如論起輕重來，實踐行動為重。
10、人才有高下。知物由學，學之乃知，不問不識。（漢.王允）
釋：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通過學習，學習後才能知道，不問不能長知識。
11、莫言大道人難得，自是功夫不到頭。 （唐.呂岩）
釋：不要說大道理人們難以獲得理解，只是因為功夫沒下到家。
12、雖有至聖,不生而知，雖有至材,不生而能。 （漢.王符）
釋：雖然有非常聰明智慧型的人，不是生下來就什麼都知道的，雖然有非常好的材料，不是一生長就能成材的。
13、中人以上，可以語以上也；中人以下，不可以語以下也。 （孔子）
釋：對處於中等位置和悟力以上的人，可以進行更高一級的教育；對中等以下的人，卻不能進行低一級的教育。
14、人莫欲學御龍，而皆欲學御馬；莫欲學治鬼，而皆欲學治人，急所用也。 （《淮南子》）
釋：人們不去學習駕馭龍，而都想學駕馭馬，不去學治理鬼，而都想學治理人，因為是急所用的。
15、不思故有惑，不求故無得，不問故莫知。 （宋.楊時）
釋：不思考所以有疑惑，不追求所以沒收穫，不詢問所以不知道。
16、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 （孔子）
釋：努力學習就能接近智慧型，盡力身體力行就能接近仁愛，能認識自己的缺點，就接近勇敢了。
17、心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物慾不入。 （《萊根譚》）
釋：人定要有虛懷若谷的胸襟，因為只有謙虛才能容納學問和真理；同時人也要有誠實的態度，誠實了才能抵禦物慾的**。
18、學者不長進，只是好己勝。 （宋.陸九淵）
釋：學習不長進的人，主要原因是因為好勝不虛心。
19、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。 （孔子）
釋：善於歌唱的人可使人們繼續他的聲音，善於教人的人可使人們繼承他的志向。
20、智如泉源，行可以為表儀者，人師也。 （漢.韓嬰）
釋：智慧型知識象泉源一樣，行為可以作為人們的表率的人，這才是人們的老師。
21、君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。（孔子）
釋：君子進行教學，只是曉之以理，進行引導而不是牽拖著前進，進行鼓勵而不是壓抑，進行啟發而不是把道理說絕。
22、觀於明鏡，則疵瑕不滯於驅；聽於直言，則過行不累乎身。 （漢.王粲）
釋：經常用明亮的鏡子照自己，那麼汙垢斑漬就不會留在身上；能聽取直率的批評，那麼錯誤的行為就不會連累著你。
23、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。 （老子）
釋：乙個人抱不攏的大樹，是從極小的萌芽開始生長；九層高的台子，是從不斷堆土開始增高；人行走到千里之外，是從腳下第一點開始的。
24、進德修業在少年，道明德立在中年，義精仁熟在晚年。（ 明 . 呂坤）
釋：培養道德進修學業在少年之時，明白道理樹立德行在中年之時，義理精通、仁德成熟在晚年之時。
25、人生氣質都有個好處，都有個不好處。學問之道無他，只是培養那自家好處，救正那自家不好處便了。（明.呂坤）
釋：每個人天生的氣質都有好的一面，也都有不好的一面。學問的道理沒有別的，只是為了培養自己好的一面，療救自己不好的那一面。
26、師者，所以傳道、授業、解惑也。 （唐.韓愈）
釋：作為老師這種人，是用來傳道理、教知識、解答疑難的。
27、讀書貴神解，無事守章句。 （清.徐洪鈞）
28、黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。 （唐.顏真卿）
釋：年輕時不知道早下功夫勤奮學習，到老了才後悔再想讀書學習就晚了。
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