1庸俗的意思是指乙個人只具備人類最普遍的那些品質和特性，除此之外，他再也沒有高出這些品性並且屬於自己的獨特品質。簡言之，庸俗就是乙個人只具有人類這個種屬所具有的那些特性。
2庸俗就是赤裸裸的意欲，庸俗就是完全沉浸和陶醉於意欲當中。超凡脫俗就是站在意欲的對立面，亦即站在純粹的智慧型和認識力的高度上，它是對意欲的超越。
3真正的平庸並不是在社會上無所成就的那種平庸，而是精神和靈性上的空泛，一種內在的荒蕪。
4乙個平庸的人是看不到並且也不會承認別人身上所具有的那些非凡品質的，他只能看到或者說他更樂於看到其他人身上平庸的一面、動物性的一面，而這正是他自身擁有的全部家當，也是他最熟悉的。
5乙個平庸的頭腦會對任何高貴和卓越的事物懷有敵意，對於那些庸俗的人來說，高貴和卓越的事物其存在本身就構成了對他們的一種微妙譴責，那個譴責是很傷自尊的。
6對於乙個偉大的天才，即使在他錯誤和失敗的地方，也不乏偉大之處。對於乙個庸人，即使他的成功也是平庸和渺小的。
7寧可在物質上貧窮，也不要在精神上平庸。物質上的貧窮就像體外傷，可以醫治。精神上的平庸則猶如伴隨人一生的慢性惡疾，極難**。
8即使平庸也不是一種很穩定的品性，平庸很容易滑向惡意甚至惡毒。所以那些滿足於平庸的人，要小心地滑！
9整個存在當中，除了人類以外，沒有什麼東西是嚴肅的。大自然不是嚴肅的，它只是乙個自然的流動，乙個放鬆的遊戲，並且漫無目的。只有人類得了一種叫嚴肅的疾病，因為人類的頭腦一直以目標為指向，並且以自我為中心去尋求某種意義。
他們做什麼事都有著目的和意義，而且都是些偉大的目的和意義，所以才會有嚴肅產生。
10嚴肅是一件很可悲的事情，因為嚴肅使人變得堅硬，乙個人越是嚴肅，那麼他離自然的本性就越遠。自然的本性是柔軟和流動，就像大自然中的流水、風和花朵，還有人類創造的**。乙個嚴肅的人將會錯過這些美好的東西，他只會在自己的嚴肅中變得越來越堅硬，進而凝固在那裡成為一座墳墓。
11有了嚴肅，隨之而來的就是殘酷。
12殘酷是一種誤解，這種誤解就在於那個施暴的人認為別人的痛苦能夠增加自己的快樂，別人的死亡能夠延長自己的生命。
13在強橫和暴虐面前，人們因為恐懼而沉默。在真理和智慧型面前，人們又因為自慚形愧而沉默。
14如果我們的善良和仁慈不能夠感化乙個人，那麼事情就很容易走向反面，那個人很可能會變得像一頭嗅到血腥味的猛獸，我們將會遭到他更加瘋狂的攻擊和撕咬。
15把恩惠給予那些我們永遠無法見面的人，能夠很好地保證這個恩惠不會因為反覆地裸露在外而發霉變質。
16驕傲通常與乙個人內在的精神品質有關，而虛榮往往伴隨著乙個人外在的物質占有而產生。驕傲是擁有一種內在的高度，但這種隱性的高度不會為別人所見。而虛榮是試圖通過外在的堆積和展示建立起一種高度，為的是讓每個人都看到它。
所以，乙個驕傲的人已經不需要再去追求虛榮，而乙個追求虛榮的人，通常其自身並沒有什麼引以為傲的品質。
17只有乙個擁有自己獨特高度的人才能夠坦然地面對自己的缺陷。他不會去隱藏這些缺陷，他或許還會有意地暴露它們，因為這些缺陷並沒有降低他的高度，甚至那些缺陷也是他整體高度的一部分。
18真正的驕傲是一種內在自然的品質，它不是和什麼東西比較後的結果，它是自傲和自卑同時都不在。正如當一朵花綻放，它既不驕傲，也不自卑，它只是綻放。
19驕傲的基礎是內在的自信，而虛榮則是內在自卑的產物，虛榮是一種想要彌補或掩蓋內在自卑的努力。
驕傲的人通常都是沉默寡言的，這種沉默源自於他與別人的距離感，而虛榮的人總是在喋喋不休地向別人展示他的自我。
20對於乙個沒有堅實的內在價值的人，虛榮的傾向幾乎是不可遏制的。這樣的人會竭盡所能地在別人面前表現，以此來讓別人相信他是有價值的，然後他再把別人的相信轉變成對自己的相信。
21多數人都沒有什麼內在的價值，所以就只好相互比拼他們各自的外包裝，虛榮就是這樣產生的。如果撕開這層外包裝，裡面也許就只是一灘膿液而已。那就是為什麼面子、地位和榮譽這些東西會變得如此重要，甚至會上公升到性命攸關的程度。
22因為沒有內在的光，人們才會格外強調和重視外在的光。所以，每個人都致力於把自己弄得金光閃閃的，並且最好能夠把別人晃得頭暈眼花。
23那些鋒芒畢露的人正是內在沒有任何光芒的人。乙個內在有著巨大光芒的人，即使他沒有辦法把內在的光全部遮蓋起來，也會盡量地調低自己的亮度。
24品性越是低劣的人就越是傾向於以貶損他人為樂。因為當他貶損別人的時候，他會覺得自己是比別人強的，至少在那一刻他享受著一種居高臨下的感覺。乙個品性過於低劣的人，除了以這種方式去感覺自己的好以外，實在也找不出其他方式可以感覺到自己的優越。
25蔑視和貶低包括真理在內的一切事物，能夠讓乙個人獲得一種虛擬的高度。
26乙個習慣於欺騙別人的人也會開始騙自己的，而且最後一定會把自己騙得很慘。當欺騙已經變成了一種慣性和本能，就分不清別人和自己了。
27當我們被別人欺騙的時候，我們承受著一種被人戲弄的苦澀。但是當人們在自我欺騙的時候，卻享受著一種遊戲般的快樂。
28有時候，我們相信別人不是因為我們不了解別人，而是因為我們更不相信自己。
29人們通常不能忍受自己屋子裡的髒亂，但他們卻都能夠對自己內在的髒亂安之若素。與乙個房間裡面的清潔環境相比，乙個人內在的高潔品性無疑更勝一籌。因為乙個人只要任何時候一閉起眼睛，他馬上就會感受到自己內在的那個環境。
30幽默需要極大的智慧型。當乙個人對整體有了很深的領悟，他才會具有幽默感，因為只有這樣的人才能夠時時擺脫狹隘的自我，在更高的立足點並以更廣闊的視野去看待事物，從而看到了事物有趣的一面。與之相比，滑稽是不需要智慧型的，它只要愚蠢就足夠了。
乙個嚴肅的人想顯示一下幽默的時候卻表現為滑稽，乙個智慧型的人想顯示一下嚴肅的時候卻表現為幽默。
31那些以自我為中心的人都是非常嚴肅的，而幽默的人卻不怎麼把他的自我當作一回事。當一切都圍繞著自我來思考，就會產生狹隘，那個狹隘就是嚴肅。如果從自我那裡跳開，站在別處的高地再回頭審視那個自我，就產生了幽默。
乙個嚴肅的人不可能對別人慈悲，而乙個幽默的人不可能對別人暴虐。
32如果說詩歌、藝術和**是智慧型創造出來的美，那麼幽默就是智慧型的自娛自樂，那是智慧型放鬆自己的一種極好的方式。
33諷刺和幽默有微妙的不同，兩者都是對意欲的調侃和捉弄，但它們卻有惡意和善意之分。諷刺中儘管有一點智慧型在裡面，但它自己本身也帶著意欲和情緒，它基本上是惡意的，所以，諷刺不僅讓它的物件羞愧還使整個場面氣氛緊張。相反，幽默的智慧型裡不帶著情緒，它是輕鬆和善意的，被調侃的物件——有時就是它自己——不僅保住了面子，它甚至還笑了。
如果把諷刺比作乙個針刺，那麼幽默就像乙個搔癢。
34笑是乙個生命進化到具有反省意識的階段才具有的品性。動物是不會笑的，因為發生什麼而笑是人類的笑，在單獨中無緣無故地發笑也許就是神的笑了。
35假笑至少有兩種，一是陪笑，二是苦笑。陪笑是尷尬的笑，如果不笑就會更加尷尬，所以不得不笑。當乙個人發覺自己的可笑，本想放聲大笑，卻突然覺知到嘲笑的物件偏偏是自己，於是那個笑就變成了苦笑。
如果乙個人在單獨中笑了，那麼這個笑就不可能是假的。
36懶人的邏輯中也有其合理的一面，勤勞奮鬥的邏輯中也必定有其荒唐的一面。
37有時候，最合理的結果反而需要通過最荒唐的方式才能夠達成。相反，有些看似合理的方式卻只導致荒謬的結果。
38乙個憤世嫉俗的人其實並沒有超脫世俗，所以他才會對世俗念念不忘，所以他才會對世俗仍然抱著那樣一種強烈的態度，一如沉溺於世俗之人的那種強烈。乙個真正超脫了世俗的人，他對於世俗既不會迷戀，也不會強烈地反對它，他只是對世俗冷漠，因為他對世俗已經沒有什麼態度。
乙個一直在反對和責罵當權者的人，他對權力就真的毫無興趣了嗎？也許恰恰相反吧。
39乙個人的聰明通常被歸功於他自己，而他的愚蠢卻被毫無道理地強加到整個人類上面。
40人們常常因為別人與他們有所不同而對別人懷有敵意。
41擺脫乙個對你不好的人容易，但是要離開乙個對你好的人就比較困難。尤其是如果乙個人覺得他已經為你付出和犧牲了，那麼你將幾乎不可能從他那裡逃脫。
42如果你看不慣一些人或一些事，那可能只是你個人的偏好。但如果你看不慣人性和整個世界，那也許就是你的智慧型了。
43如果乙個人對自己的同類完全失望，那麼這個人就有希望！對人性完全失望，也許正是乙個人追求神聖事物的開始。
44我們趨向別人多半是出於對自己的厭煩，而不是因為別人有多麼可愛。
45當人們自己不忙、不熱鬧的時候，就去看外面的熱鬧。
46無聊是乙個人內在平庸的必然後果。我們感到無聊是因為我們的頭腦意識非常狹隘，除了感知我們自己的意欲、情緒和思想之外，我們的頭腦智力無法掙脫意欲的羈絆而展開自發和創造性的活動。
47我們因為無聊而製造出一些頭緒，然後我們就可以抓住點什麼，然後我們就可以被它們牽著走。
48無聊是人們唯一無法向外推卸責任的禍害。不過，既然無聊的責任完全在乙個人自己身上，那麼無聊裡面也蘊藏著最大的自由。
49任何我們熟悉的事物，都可能使我們對它產生執著，即使它是讓我們痛苦的事物。所以，有些在監獄呆久了的人甚至會害怕出獄。另外，我們也經常看到一對夫妻或情人，他們彼此都已經因為對方的存在而無比痛苦，但他們還是不打算相互離開對方。
50人從根本上最相信的是自己，所以每個人都有點自大狂。但人最不相信的也是自己，因為他們甚至無法簡簡單單地和自己在一起。
51如果乙個人有勇氣承認並譴責自己身上那些不好的品質，那麼他也同樣應該有勇氣讚嘆自己身上那些優美的品質，尤其是一些不為大眾所具有的特殊品質，讚美那些品質就是讚美神。
52我們常常忽視朋友的缺點，我們也常常無視敵人的優點。因為朋友比較像自己，而敵人比較像別人。
53逃避是一種不那麼體面的超越方式。
54與乙個事物的距離產生出想要接近和了解它的衝動。沒有了這個距離，也就沒有了這個衝動。
55人們因為敵意而疏遠，人們也因為距離太近而日久生變，滋生敵意。
56多數人在表面上還是比較謙遜的，至少他們在口頭上還是比較謙虛的。不過，他們都不露聲色地布置著自己的展台，他們都默默地把自己的展品逐一地陳列出來。
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