孔子《論語》
1、【原文】君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與？」 《論語|學而篇第一》
【譯文】做人首先要從根本上做起，有了根本，就能建立正確的人生觀。孝敬父母、尊敬師長，就是做人的根本吧！」
2、【原文】 子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」 《論語|學而篇第一》
【譯文】 孔子說：「花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。」
3.【原文】 子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」 《論語|學而篇第一》
【譯文】 孔子說：「不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。」
4.【原文】 子曰：「君子不器。」《論語|為政篇第二》
【譯文】 孔子說：「君子不能象器皿一樣，只有一種用途。」
5.【原文】成事不說，遂事不諫，既往不咎。《論語|八佾篇第三》
【譯文】以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。
6.【原文】 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，烏乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
」《論語|里仁篇第四》
【譯文】 孔子說：「富和貴，人人嚮往，不以正當的方法得到的，不要享受；貧和賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫的，不要逃避。君子扔掉了仁愛之心，怎麼算君子？
君子時刻不會違反仁道，緊急時如此，顛沛時如此。」
7.【原文】 子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」《論語|里仁篇第四》
【譯文】 孔子說：「君子心懷仁德，小人心懷家鄉；君子心懷法制，小人心懷實利。」
8.【原文】 子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」《論語|里仁篇第四》
【譯文】 孔子說：「不要擔心沒有地位，要注意做人的立場；不要怕沒人了解自己，要想法使自己容易得到理解。」
9.【原文】君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。《論語|雍也篇第六》
【譯文】君子可以去救人，卻不可陷進去；可以受欺騙，卻不可以盲目行動。
10.【原文】夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。《論語|雍也篇第六》
【譯文】所謂仁人，只要能做到自己想成功時先幫別人成功，自己想得到時先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實行仁的方法。
11.【原文】 子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。」《論語|述而篇第七》
【譯文】 孔子說：「有一種人，不了解情況就冒然行事，我不會這樣。多聽，向先進人物學習；多看，把細節牢記在心。就是掌握知識的最好方法。」
12.【原文】 子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」《論語|述而篇第七》
【譯文】 孔子說：「君子總是胸懷寬廣，小人總是憂愁悲傷。」
13.【原文】 子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」《論語|子罕篇第九》
【譯文】 孔子說：「三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。」
14.【原文】 子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」《論語|子罕篇第九》
【譯文】 孔子說：「天冷時，才知道松柏最後凋謝。」
15.【原文】 子曰：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」《論語|子罕篇第九》
【譯文】 孔子說：「明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會害怕。」
16.【原文】 子曰：「君子**之美，不**之惡。小人反是。」《論語|顏淵篇第十二》
【譯文】 孔子說：「君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。」
17.【原文】 樊遲問仁，子曰：「愛人。」問智，子曰：「知人。」樊遲未達。子曰：「舉直措諸枉，能使枉者直。」《論語|顏淵篇第十二》
【譯文】 樊遲問仁，孔子說：「對人慈愛。」問智，孔子說：「對人了解。」樊遲不理解。孔子說：「以正壓邪，能使邪者正。」
18.名不正，則言不順；言不順，則事不成。《論語|子路篇第十三》
19.言必信，行必果。《論語|子路篇第十三》
20.【原文】 子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」《論語|子路篇第十三》
【譯文】 孔子說：「君子和睦相處而不同流合汙，小人同流合汙而不能和睦相處。」
21.【原文】 子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」《論語|子路篇第十三》
【譯文】 孔子說：「君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。」
22.【原文】 子曰：「君子上達，小人下達。」《論語|憲問篇第十四》
【譯文】 孔子說：「君子心懷仁義，小人心懷財利。」
23.【原文】 子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」《論語|憲問篇第十四》
【譯文】 孔子說：「不怕沒人了解自己，就怕自己沒有能力。」
24.【原文】 子貢問為仁，子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」《論語|衛靈公篇第十五》
【譯文】 子貢問怎樣實現仁，孔子說：「工人要做好工，必先磨好工具。生活在那裡，就要追隨那裡的品德高尚的領導，結交那裡的仁義之士。」
25.【原文】 子曰：「人無遠慮，必有近憂。」《論語|衛靈公篇第十五》
【譯文】 孔子說：「人沒有長遠的考慮，必定有眼前的憂愁。」
26.【原文】 子曰：「巧言亂德，小不忍則亂大謀。」《論語|衛靈公篇第十五》
【譯文】 孔子說：「聽從花言巧語就會喪失自己的美德，小事不忍耐就會攪亂大事情。」
27.既來之，則安之。《論語|季氏篇第十六》
28.【原文】 孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。」《論語|季氏篇第十六》
【譯文】 孔子說：「陪君子說話要注意三種毛病：沒到說的時候就說，叫做急躁；到該說的時候不說，叫做隱瞞；不顧對方的表情就說，叫做睜眼瞎。」
29.【原文】 孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」《論語|季氏篇第十六》
【譯文】 孔子說：「君子有三件事要警戒：年輕時，血氣還不成熟，要戒女色；年壯時，血氣正旺盛，要戒爭鬥；年老時，血氣已衰落，要戒貪婪。」
30.【原文】 孔子曰：「君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」《論語|季氏篇第十六》
【譯文】 孔子說：「君子有三件事要敬畏：敬畏自然規律、敬畏大人物、敬畏聖人的話。小人不懂自然規律因而也就不敬畏自然，不尊重大人物，戲侮聖人的言論。」
31.【原文】 孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」《論語|季氏篇第十六》
【譯文】 孔子說：「生來就知道的，是上等人；學習後才知道的，是二等人；遇到困難才學習的，是三等人；遇到困難也不學習的，這就是下等人了。」
32.【原文】 孔子曰：「君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。」《論語|季氏篇第十六》
【譯文】 孔子說：「君子有九種事情要考慮：看要考慮是否看清楚了、聽要考慮是否聽清楚了、臉色要考慮是否溫和、表情要考慮是否謙恭、言談時要考慮是否忠誠、工作時要考慮是否敬業、疑問時要考慮請教、憤怒時要考慮後患、見到好處時要考慮道義。
」《莊子》
1.大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》
【譯】最有智慧型的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
【解】立身處世，亦不妨從中借鑑。
2.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養生主》
【譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到無限的學習之中是不明智的，反應了莊子棄智絕聖的思想。
3.且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙遊》
【譯】如果水積的不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。
【解】從大舟與水的關係看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，幹大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。
4、相與於無相與，相為於無相為。——《莊子。大宗師》
【譯】相互結交在不結交之中，相互有為於無為之中。
【解】交友要達到相交出於無心，相助出於無為。這才是"莫逆之交"。
五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·逍遙遊》
5、以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。——《莊子·養生主》
【譯】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。
【解】說明做事要「依乎天理」，「以無厚入有間」，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有餘"這兩條成語，都出自這裡。
6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》
【譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。
【解】假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語「以火救火」、「以水救水」出此。
八、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》
7、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》
【譯】你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。
【解】成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。
8、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子·人間世》
【譯解】生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。
【解】有用有為必有害，無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的"無用之用"，蘊含樸素的辯證法。
9、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《莊子·大宗師》
【譯】天久旱無雨，河水乾涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖裡彼此相忘。
【解】這裡暗喻世人應忘掉生死，而游於大道之鄉。 成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出於此。
10、不以物挫志。——《莊子·天地》
【譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。
【解】不可玩物喪志。
11、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》
【譯】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
【解】說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
12、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》
【譯】：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。
【解】嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。十
五、無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。——《莊子·天道》
13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運》
【譯】：天鵝並不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉並不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。
【解】萬物出自本性，不能強行改變。
14、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
【譯解】：最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。【解】人是要有點精神的。
15、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。" ——《莊子·知北遊》
【譯】：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說：整個天下不過是一種氣罷了
【解】對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出於此。
16、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子·知北遊》
【譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。
【解】辦任何事都得遵循事物的發展規律。
17、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》
【譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網；語言是用來表達思想的，有人領會了思想卻忘了語言。
【解】以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了「得意忘言」的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。
18、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。
惜時名言警句李含武整理
惜時名言警句 李含武整理 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰 時間一分，貴如千金 最亮的東西是陽光，最寶貴的東西是時光 在一切與天俱來的天然贈品中，時間最為寶貴 德國 必須記住我們學習的時間有限的。時間有限，不只由於人生短促，更由於人事紛繁 斯賓塞 時間勝守寶石 巴基斯坦 時間能獲得 買不到時間 蒙古 ...
廉政警句名言
一 修身自律警句 1 嚴是愛，松是害 2 正直坦蕩，表裡如一。3 身有正氣，不言自威。4 貪欲無度，牢獄自築。5 取不義財，當心 6 清正在德，廉潔在志。7 廉不言貧，勤不言苦。8 賢能興家，廉可避禍。9 有公德乃大，無私品自高。10 物必先腐也，而後蟲生之。11 水不流則腐，官不廉則敗。12 做人...
名言警句摘抄
命運對我們並無所謂利害 它只供給我們利害的材料和種子，任那比它強的靈魂隨著改變和應用，因為靈魂才是自己的幸與不幸的唯一主宰。蒙田 不看書，不敢看書，甚至恥於看書，這種城市性格側面地突顯了很多人都詬病過的另一種傾向 反智，而且是很字面意義上的反智，我們反對任何有智慧型的人和事。腦子只要稍微轉得複雜一點...