○ 古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易於改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘於自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
○ 將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
○ 水激逆流，火激橫發，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
○ 君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。
○ 小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
○ 衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
○ 人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。
○ 凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。
○ 將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
○ 人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？
○ 兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處於小人。
○ 君子不可以不忍也，忍欲則不屈於物，忍劇則不擾於事，忍撓則不折於勢，忍窮則不苟於進，故曰，必有忍乃有濟。
○ 君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
○ 凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
○ 人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
○ 得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
擇友乃人生每一要義。一生之成敗，皆關乎朋友賢否，不可不慎也。
（選擇朋友是人生最關鍵的一件事情。乙個人一生是成功還是失敗，跟他所結交的朋友是否才華出眾、品性優良緊密相關，因此，選擇朋友這件事情我們不能不慎重啊！）
人之所資，須自掙而勿待人予。成大事者須善用時機，借梯而上。
（人生的資本，不能靠別人送來，只能靠自己掙來。大丈夫成事必須善於利用各種機會，關鍵時刻要借樣而上。）
予人一分面子，人必予兩分面子。傷人一分面子，人必損十分面子。為人處世，面子不可不慎。
（給他人一分臉面，他人必給你兩分臉面；傷他人一分臉面，他人必傷你十分臉面。為人處世，臉面問題不可不慎。）
留一分餘地，可回**如，不留餘地，則易失之於剛，錯而無救。
（凡事留一分餘地，則可周旋迴轉，靈活自如；凡事不留餘地，則容易失之於剛硬，一旦做錯則無可補救。）
概天下無無瑕之才、無隙之交。大過改之，微瑕涵之，則可。
（大抵天下沒有完全無缺的人才，也沒有完全無縫隙的交情。只要能將大的缺點改正，小的缺點包涵，也就可以了。）
嘗自慮執德不巨集，量既隘而不足以採天下之善，礦不敢執一律求之。雖偏長薄善，敬其有裨於吾，示嘗不博取焉以自資益；其有以讜言急論陳于前者，既不必有當於吾，未嘗不深感其意，以為彼之所以愛我者，異於眾人泛然相遇情也。
（我曾經思慮自己心胸不夠寬巨集、器量狹小的話就不能博取天下的美德，因此不敢登乙個標準來強求他人。哪怕是一點長處、一點善行，如果它有益於我，我都廣泛吸取以求培養自己的德行；那些以正大之詞、勸勉之論前來告之我的人，即使不一定合我的心意，我也從來都沒有不深深感念他的誠意，認為他對我的關心，和其他人的泛泛之詞迥乎不同。）
人生在世，個人不可成事也。欲成大事，須營運關係，借他人之力以成自己之事。
（人生在世，單個人是無法做成任何事的。凡想做成大事者，都必須經營好自己的關係網路，學會如何借別人的力來成就自己的事業。）
凡事不可佔人半點便宜。情願人佔吾便宜，斷不肯吾佔人的便宜。
（不可佔人半點便宜。情願人佔我的便宜，絕對不能讓自己佔他人的便宜。）
雅量由於性生，然亦恃學力以養之惟以聖賢律己，躬自厚而薄責於人，則度量閎深矣。
（雅量雖然是天生的，但是通過學習也可以獲取。只要用聖賢之道來要求自己。嚴於律己，寬以待人，自己的度量就自然廣大了。）
觀古今成大事者，無不有人相助相扶，力單者無以成大業。
（觀古今成大事之人，無不有人鼎力相助，無不有人盡力相扶，力單勢薄者無以成就大的事業。）
人苟能自立志，則對聖賢豪傑何事不可為？何必借助於人：「我欲仁，斯仁至矣。」我欲為孔孟，
則日夜孜孜，惟孔、孟之是學，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯、舜、禹、湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與於我哉！
（人如果能立志，那麼他就可以做聖人，做豪傑，還有什麼做不到的事情嗎？他又何必要借助別人的力量呢？古書上說：
我欲仁，斯仁至矣。就是說，我想到仁，仁也就到了。我想做孔子、孟子那樣的人，於是就日夜孜孜不倦地攻讀，一心一意地去鑽研他們的學問，誰能夠阻止我成為孔、孟那樣的人呢？
如果自己不立志，即使天天與堯舜禹湯這些聖人住一起，也只能他們是他們，我是我啊！）
凡人才高下，視其志趣。卑者安流俗庸陋之規，而日趨汙下；高者慕往哲隆盛之規，而日高即明。賢否智愚，所由區也。
（人才的高下，主要根據他的志趣高下來確定。志向低的人安於現狀，擺不脫世俗陋規的束縛，因而讓人覺得越來越卑汙。志向遠大的人仰慕古聖先賢，因此一天一天地高明起來，人才的優劣和智愚，就從此開始區別開了。
）士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆心。有志則決不甘心為下流；有識則知道學問沒有止境，不敢以一得就自足。如河伯觀海，如井蛙看天，都是無識之人。
有恆心則決無不成功的事。這三條缺一不可。
（讀書人讀書，最重要的是第一要有志氣，第二要有見識，第三要有恆心。有志氣就不會甘心落後於別人；有見識就知道做學問沒有停止的時候，不敢有點收穫就自滿。像河伯觀海、井底之蛙看天那樣的人都是沒有見識的人。
有恆心就不會有做不成功的事情。這三條對於讀書人而言每一條都不可或缺。）
人以氣為主，於內為精神，於外為氣色。
（氣是乙個人生存與發展的主宰，在人體之內表現為精神，在人體之外表現為氣色。）
是故誠者，不欺者也。不欺者，心無私也。無私著者，至虛也。是故天下之至虛，天下之至誠者也。
（所以，誠實，就是不欺騙；不欺騙，也就是心裡沒有雜念；沒有私心雜念了，就能夠做到謙虛和坦蕩。所以說，天底下最虛心的人，就是天下最誠實的人。）
知己之過失，即自為承認之地，改去毫無吝惜之心，此最難之事。
（知道自己的過失，馬上就趕緊承認，並且毫不猶豫地加以改正，這是最困難的事情。）
慎獨乃人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
（學會慎於獨處，是人一生最好的自我強大的道路，是最好的尋找快樂的方法，是首先就要學會的保持自己身性的要務。）
天下古今之庸人，皆以一「惰」字至敗，天下古今之才人，皆以一「傲」字至敗。
（自古至今，天底下的那些平凡而不能有所作為的人，都是由於懶惰而導致失敗的，而那些有才華而不能成功的人，他們的失敗都是由於驕傲造成的。）
廢志無以成學，廢學無以成才。
（廢除了志向就不能使學習有所成就而廢除了學習則不能夠使自己成材。）
靜則生明，動則多咎，自然之理也。
（安靜可以使人明智，好動就會引發很多過失，這是明顯易見的道理。）
天下事總是在局外吶喊無益，必須躬身入局。
曾國藩修身訣
2010 11 04 17 22 41 分類 好詞佳句 標籤 字型大小大中小訂閱 摘自 勵志故事 01 志 志不立，天下無可成之事 有志者，事競成 02 恆 鍥而不捨，金石可鏤 欲稍得成，從恆下手 03 專 凡為一事，事皆貴專 以專而精，以紛而散 04 熟 熟極生巧，妙無不熟 萬事皆熟，熟則能強 0...
關於曾國藩修身名言
1 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。2 何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！3 學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多於人謂之暴，才多於人謂之妖。4 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。5 守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。6 只要...
曾國藩語錄
凡事留餘地，雅量能容人。受非分之情，恐辦非分之事。清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才 波流風靡，可以驗我之操 艱難險阻，可以驗我之思 震撼折衡，可以驗我之力 含垢忍辱，可以驗我之操。勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬。以才自足，以能自矜，則為小...