雙林寺三晉大地，古代寺廟星羅棋布，其中平遙古蹟雙林寺堪稱藝苑奇葩，彩塑名揚海外，素有「古代雕塑博物館」之譽。
雙林寺，位於山西省平遙縣西南六公里橋頭村。雙林寺原名「中都寺」，其地本為中都故城所在，因之得名。中都寺建立年代很早，因古文獻記載失詳，難以確考。
寺中現存最古之碑為北宋大中祥符四年(1011)「姑姑之碑」。年代久遠，字跡模糊，第二十行「重修寺於武平二年」尚可辨認。「武平二年」(571)乃北齊年號，既是重修，其建立年代必早於此。
即使從北齊算起，中都寺至今也已歷經一千四百多個春秋了。中都寺當時為一方勝境，廟貌雄偉，香火隆盛，遊人不絕，曾建有「七重樓閣，高可望省」，可惜毀於火災，原閣礎石至今猶存，直徑一公尺有餘，足證其規模之大。約至宋代，中都寺改名雙林寺。
據佛經記載，佛祖釋迦牟尼涅槃之地為古代天竺拘尸那城跋提河旁沙羅雙樹之間，爾時佛在雙樹之下，頭北面西，右脅而臥，圓寂**，四邊雙樹頓開白花，稱為「雙林入滅」。宋以後，寺中曾住有尼姑，故有「姑姑之碑」及「貞義祠」等遺跡，蓋與紀念尼姑有關。
雙林寺建築，歷遭一千數百年的風雨兵災之患，廟貌漸即傾圮，雖然歷代皆有修葺，但到元末，已到了「殿楹損壤，廳廊傾頹」的地步。因此，明朝景泰、天順、弘治、正德、隆慶年間以及清道光、宣統年間都曾大規模地重建或重修，現存廟宇已全為明代和清代建築了。
雙林寺坐北朝南，廟群占地面積約為一萬五千平方公尺，內分東西兩大部分。西部為廟院，沿中軸線坐落著三進院落，由十座殿堂組成。前院為釋迦殿、羅漢殿、武聖殿、土地殿、閻羅殿和天王殿；中院為大雄寶殿和兩廂的千佛殿、菩薩殿；後院為娘娘殿和貞義祠。
東部為禪院、經房等(現為小學校所用)明代時於寺廟外圍建一周高大的夯土包圍牆，上置箭垛，外觀頗似一座小城堡。
進入拱券形山門，正北第一座殿為天王殿，面闊五間，進深三間，明間簷下掛一豎匾，書「天竺勝境」四字，筆力遒勁。前簷置五鋪作斗拱，如意頭假昂。明間置板門，次、稍間置窗。
屋頂懸山式，屋脊正中琉璃寶頂上有明「弘治十二年八月二十六日」題記，乃明代重修時所置。天王殿廊簷下塑四大金剛，每尊約高三公尺，一字排開。這些佛的**力士形象已突破一般金剛兇惡可怖的造型程式，採用了寫實的造型手法，加之空間中巨集大的架式和大塊的形體，使人感到他們具有人間武士的親近感，同時又具有「力拔山兮氣蓋世」的英武氣魄。
天王殿內，天冠彌勒菩薩結跏居中而坐，帝釋、梵天脅侍左右。南牆倒坐四大天王，北牆兩側為八大菩薩。殿中塑像風格都較寫實，人物造型生動。
尤其是四大天王，高達三公尺之多，分別手持琵琶、寶劍、蛇和傘，各自護衛東南西北。四大天王手中所持物件，按佛教《圓覺經》中「四輪」之說，為土、金、風、水。因佛經在中國長期流傳，又附會為「風調雨順」，清代翟灝所著《通俗篇》引王業燕《閣知新錄》說，凡寺門內四大天王，各持一物，暗喻「風調雨順」，「五穀豐登」。
穿過天王殿，北面坐落著釋迦殿，同兩廂羅漢殿、武聖殿、閻羅殿和土地殿組成第一進院落。釋迦殿是本寺主殿之一，面闊五間，進深三間，欄額普拍枋出頭，簷下無斗拱。明間置門，正中匾額書「靈鷲遺風」四字。
屋頂懸山式，滿布灰瓦，整個建築風格質樸簡潔。
釋迦殿內，釋迦牟尼正中高坐，左右脅侍文殊、普賢，是本殿主要塑像。殿內四壁運用圓雕、深、淺浮雕手法，採取分層組合、連環壁塑形式，表現了佛教創始人釋迦牟尼從投胎降生到涅槃成佛以及四方傳經普渡眾生的佛傳故事。二百多尊人物形象身份不同，神態各異，活動於建築、山石之間，構思構圖絕妙，令人嘆為觀止，頗富有我國民間藝術的傳統特色，釋迦殿影壁牆後塑一座渡海觀音，是雙林寺彩塑中的精彩之作。
觀音用圓雕手法塑造，單腿盤坐於紅色蓮瓣之上，整個身形突出壁外，神情安詳自若，與背景上波濤洶湧的海浪形成強烈對比，具有靜中有動的藝術效果，觀者無不稱奇。
釋迦殿兩廂各為四間懸山式建築，因在殿內隔牆，又分為羅漢、武聖、閻羅、土地四個小殿。羅漢殿內塑十八羅漢，是難得的藝術珍品，他們略與真人等高，分塑於觀音兩側。這些羅漢像比例適當，解剖準確，形體厚重，造型優美，乙個個神采奕奕，頗具個性，古代藝術大師運用純熟的傳統彩塑技巧，使這些羅漢塑像達到了呼之欲出、若聞其聲的藝術境界，被人們稱之為「神品」。
武聖殿正中關羽坐像為清初所塑，氣勢威然，神態逼真。四壁滿布懸塑，為關羽生前事蹟，內容有「桃園結義」、「怒斬華雄」、「斬蔡陽」、「水淹七軍」等，人物高約四十釐公尺，造型生動，設色艷麗，觀之饒有興味。閻羅殿內地藏王菩薩居中而坐，左右塑十殿閻王和判官，各像皆挺然危坐，肅穆森然。
佛經稱地藏王為四大菩薩之一，統領地獄，拯救諸苦。此殿即按佛經中「六道輪迴」、「三世因果」的說法構思並塑造的。土地殿所塑土地像為我國古代神話中管理，山川郊社之神，舊俗祭祀土地可保五穀豐登。
土地像被塑成一長者形象，慈祥、忠厚。左右侍從為金童玉女，令人感到親切可愛。
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