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1、張之洞(1837-1909)是清末洋務教育的首領，我國半封建半殖民地教育制度重要的奠基人。張之洞教育思想的核心是"中學為體，西學為用"。
張之洞的教育思想主要體現在他的《勸學篇》一書中。《勸學篇》分內外兩篇，用他的話講："內篇務本，以正人心;外篇務通，以開風氣"。
內篇分九章，講同心，教忠，明綱，知類，宗經，正權，循序，守約，去毒;外篇十五章，講益智，遊說，設學，學制，廣譯，閱極，變法，變科舉，農工商學，兵學，礦學，鐵路，會通，非弭兵，非政教。張之洞十分重視教育，把辦好學校、培養人才看作是國家帶有根本意義的大事。他說"古來世運之明晦，人才之盛衰，其表在政，其裡在學"。
他引證孔子的話說："好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇"。要是無學、無力、無恥，人就會愚昧又柔弱，而有學、有力、有恥，人就會精明又強大。
2、嚴復(1853-1921)是清末很有影響的資產階級啟蒙思想家、翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的"先進的中國人"之一。嚴復在《原強》中提出，乙個國家的強弱存亡決定於三個基本條件："一曰血氣體力之強，二曰聰明智慧型之強，三曰德行仁義之強"。
他幻想通過資產階級的體、智、德三方面教育增強國威。即在當時的中國，要實行君主立憲，必須開民智之後才能實行。總之，"教育救國論"是嚴復的乙個突出思想特點。
嚴復疾呼必須實行變法，否則必然亡國。而變法最當先的是廢除八股。嚴復歷數八股的危害：
夫八股非自能害國也，害在使天下無人才，其使天下無人才奈何??quot;民不讀書，罪其父母"的強行義務教育表示讚賞。
科學方法問題是嚴復西學觀中的乙個重要方面。他曾翻譯《穆勒名學》(名學即形式邏輯)，並積極進行對"名學"的宣傳介紹。
嚴復更重視歸納法，主張要"親為觀察調查"，反對"所求而多論者，皆在文字楮素(紙墨)之間而不知求諸事實"。他曾引用赫胥黎的話說："讀書得智，是第二手事。
唯能以宇宙為我簡編，名物為我文字者，斯真學耳"。
3、張謇(1853-1926)是近代資產階級立憲派，著名的實業家和教育家。
他說："一藝之末，學必有師，此古今中外之通義也。況圖國家強立之基，肇國民普及之教育乎?
"明確地把培養師資、興辦學校我和救國圖強結合起來。多培養教師，這樣才能為國家多培育人才。對於如何辦好師範，鼓舞人們樂於從事教育工作，他還提出了許多意見和建議。
對教師應根據其教學成績分別授予國子監丞、博士、學正、助教等名義，使其職名相符。從政治地位到生活待遇上解決教師的切身問題。
4、康有為(1858-1927)是向西文尋求真理的先進的中國人之一，是我國近代維新派的主要代表。
康有為非常重視教育的作用，認為國家的強弱，完全決定於教育。他說："才智之士多則國強，才智之士少則國弱"。基於此，他以為改革社會必先改革教育。
他在2023年《請廢八股試貼楷法試士改用策論折》中說，"今變法之道萬千，而莫急於得人才;得才之道多端，而莫先於改科舉"。他認為當時主要的禍害是"民智不開"， "民智不開"的原因則是"八股之弊"。
5、蔡元培(1868-1940)是現代中國知識界的卓越前驅者，傑出的革命家、思想家、教育家和科學家。
蔡元培是二十世紀初中國資本主義教育制度的創造者。他的教育實踐和教育思想，集中到一點，就是要用資產階級教育代替封建教育。他認為普通教育要"養成完全之人格"，就是進行體、智、德、美四育和諧和發展的教育。
倡導"思想自由"，以反對"數千年**之積習"。他強調自由發展，積極支援新思潮。他採取網羅眾家、相容幷包的學術民主的政策，反對封建文化**主義。
主張個性自由發展，反對違背自然抹煞個性的封建教育。重視女子教育，反對封建的男尊卑。他不顧社會上的非難，衝破重重阻力，在北大破例招收女生，開創了我國男女同校的先例。
6、章炳麟(1869-1936)是我國近代資產階級革命家、思想家，也是有一定影響的教育家。
章炳麟很重視教育，認為教育就是要培養人才，如果教育不適用，培養的人才必不適用。他主張教育必須為革命利益服務，他說，道德是由社會薰染來，不是從說話講解來，如社會上農工商販，有道德的盡多。而"學校裡邊修身的教訓，不過是幾句腐話"，"況且講倫理、講修身的教習，自己也沒有什麼道德"，"不能為學生做表儀"。
他把德育與社會聯絡了起來，同時說明，與其在學校進行封建倫理道德教育，不如多學點知識，做點學問。"現在的青年，應當明了是什麼時代的人;現在的中國，是處在什麼時期;自己對國家，應負有什麼責任。"號召青年洞察當時社會、經濟和歷史的演進，以挽救國家的危亡。
7、梁啟超(1873-1929)是清末著名的政治家、教育家。"中國之衰亂由於教之未善……亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強之。條理萬條，皆歸本於學校。
"他曾著《新民說》，認為"變法"必先"變人"，"變人"必須"育才"，"育才"就是教育。這種把辦教育看作是國家興衰、民族存亡的關鍵的主張，雖然對教育的作用估價過高，但其重視教育這一點卻是可取的。
他在《論教育定宗旨》中，指出人類與動植物的不同，就在於做事有目的，辦教育更不能沒有目的。康有為雖曾提出培養人才，開發民智，而梁啟超認為這還不夠，教育還要有正確的目的。這是他獨特的貢獻。
他認為培養只圖公升官發財的官僚、漢奸之才這樣的教育目的有害無害，是錯誤的。正確的教育目的應該是培養新民，養成一種特色之國民，使團結體，以自立意存在於列國之間，不徒為一人之才與智也"。他反對個人主義的教育目的，提出培養人才要有國家觀念，這種思想在當時曾大放光輝。
8、陳嘉庚(1874--1961)是愛國華僑的領袖，是著名的實業家，也是傾囊辦學的教育家。他歷來認為"金錢如肥料，散播才有用"，他自己的遺產乙個錢也沒有留給自己的子孫，卻不斷捐資興學。他一生中辦學的資本折合起來足有一億美元之多。
而他本人卻十分簡樸，熟悉他的人都為之感動。在他幾十年的辛勤努力下，教澤廣被，普育英才，積功祖國，譽滿南洋。2023年8月何喬凝老人在《陳嘉庚先生紀念冊》上題詞，稱讚他是"華僑愛國愛鄉熱心教育事業的楷模"。
9、張伯苓(1876-1951)是我國近代有名的愛國教育家。
在德育方面，他既注意"大德"，又注意"小德"，特別重視愛國教育，新生一入南開，他就大講"國幟三易"，以激發學生的愛國心。他還為南開規定了"學生衛生習慣自省表"和"學生每月生活的正規"，要求全面、具體，用以培養學生良好的生活習慣。
張伯苓主張寓教育於生活及課外活動之中。他說，學生"不單是要從書本上得學問，並且還要有課外活動，從這裡得來的知識學問，比書本上好得多。"
10、徐特立(1877-1968)是無產階級革命家，也是一位傑出的革命教育家。
徐特立一生大部分時間從事教育活動，是一位德高望重的卓越的教育實踐家，其教育思想是很豐富的，他的許多重要文章都收集在《徐特立教育文集》一書中。延安時期，他根據我黨新民主主義革命的文化教育總方針，提出：要研究科學，培養科技人才。
"中國人民的解放鬥爭，迫切需要知識分子"。
注重自然科學的教育和自然科學人才的培養。重視教學方法。他主張，要給大眾科學的方法，而不是單純地給已有的知識。
他還指出："我們要培養具有創造性的勞動者，只會接受書本子上的現成知識還不夠，還需要能夠發現新知識。那就更需要從手腦並用的勞動中，改造事物，分析事物，綜合事物，才能得出關於事物的一些新知識。
"他主張"靈活使用課本"，反對把"課本神聖化，使學生都不用腦"，如果"師生都成為課本的審查者和編輯者"，"學習的成就就必然是可驚的"。此外，他還很注意因材施教、因勢利導、教學相長、啟發式教學、少而精等。
關於思想教育，徐特立在他的教育論著中主要談了三個方面：
一、基本觀點教育。他說："普通學校的思想教育，是把馬克思主義的辯證唯物論和唯物史觀，貫徹到學校各科課程和實際生活的各方面去。"
二、道德教育的內容要?quot;五愛"教育為主，培養學生愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物。
三、紀律教育。他認為必須堅持說服教育的原則，反對體罰。
他指出，教師本身必須具備一定的品質修養，"教師要有兩種人格，一種是經師，是教學問的;一種是人師，是教行為的。"
11、黃炎培(1878-1965)是我國現代有名的民主主義戰士，職業教育的積極倡導、教育家。
他在《實施實業教學要覽》中給職業教育下的定義是："凡用教育方法，使人人獲得生活的供給及樂趣，一面盡其對群眾之義務，此教育名曰職業教育。"
黃炎培的職業教育思想主要有以下幾個特點：
教育與生活聯絡。黃炎培在職業指導上的要求就是"幫助個人選擇、預備、決定及增進他的職業"，使他們能夠做到"敬業樂群"和"裕國利民"，
教育與勞動結合。黃炎培把"尊重勞動"作為職業教育所奉行的重要信條，把"勞工神聖""敬業樂群"作為中華職業學校的校訓。
注意學和用的聯絡。黃炎培反對勞心勞力分離，注意學和用的聯絡，主張手腦並用;要使動手的讀書，讀書的動手，把讀書和做工兩下聯絡起來"，只有手腦兩部聯合才能產生世界文明。
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