看看清朝高考滿分作文是啥樣的

江蘇揚州雙博館「中國科舉文化展」，特別展出有3本光緒年間的江南鄉試卷、7片古籍雕版登科錄，還有乙份古代考生作弊用的八股文夾帶。

明清時期，各地舉子三年一次齊集京城，共同參加朝廷組織的會試，應該算是當時的「高考」。那時沒有「滿分作文」之說，閱卷大臣認可的文章，都會在試卷上面畫圈，最後「圈」最多的，就是最優秀的文章，大約相當於現在高考的「滿分作文」也。

清朝會試，要求考生必須寫一篇四書文，此外還要寫五言八韻詩一首。

清代第十四名狀元韓，不但是康熙十二年(1673)癸丑科會試的第一名——會元，而且在緊接著由皇帝主持的殿試中，因其策論主張撤去「三藩」，正中康熙下懷，就被欽點為狀元，即第一甲第一名。這也說明他平時就比較關心國家大事，不是「兩耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書」的酸腐書生。

這年會試題目的材料就來自《論語》：「子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。」孔子對顏回說，用我呢，我就去做，不用我呢，我就藏起來，只有我和你能做到這樣吧。

就是根據這樣幾句話，韓憑著自己的才學，極力進行想象、發揮，寫出傳頌一時的「滿分作文」。他的原文如下：

聖人行藏之宜，俟能者而始微示之也。

蓋聖人之行藏，正不易規，自顏子幾之，而始可與之言矣。故特謂之曰：畢生閱歷，祗

一、二途以聽人分取焉，而求可以不窮於其際者，往往而鮮也。迨於有可以自信之矣，而或獨得而無與共，獨處而無與言。此意其託之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語爾也。

回乎！人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發之者，情相待也。故意氣至廣，得一人焉，可以不孤矣。

人有積一心之靜觀，初無所試，而不知他人已識之者，神相告也。故學問誠深，有一候焉，不容終秘矣。

回乎！嘗試與爾仰參天時，俯察人事，而中度吾身，用耶？舍耶？行耶？藏耶？

汲於行者蹶，需於行者滯。有如不必於行，而用之則行者乎，此其人非復功名中人也。一於藏者緩，果於藏者殆。有如不必於藏，而捨之則藏者乎，此其人非復泉石間人也。

則嘗試擬而求之，意必詩書之內有其人焉，爰是流連以誌之，然吾學之謂何？而此詣竟遙遙終古，則長自負矣。竊念自窮理觀化以來，屢以身涉用舍之交，而充然有餘以自處者，此際亦差堪慰耳。

則又嘗身為試之，今者轍環之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然與人同學之謂何？而此意竟寂寂人間，亦用自嘆矣。而獨是晤對忘言之頃，曾不與我質行藏之疑，而淵然此中之相發者，此際亦足共慰耳。

而吾因念夫我也，念夫我之與爾也。

惟我與爾攬事物之歸，而確有以自主，故一任乎人事之遷，而只自行其性分之素。此時我得其為我，爾亦得其為爾也，用舍何與焉，我兩人長抱此至足者共千古已矣。

惟我與爾參神明之變；而順應無方，故雖積乎道德之厚，而總不爭乎氣數之先。

此時我不執其為我，爾亦不執其為爾也，行藏又何事焉，我兩人長留此不可知者予造物已矣。

有是夫，惟我與爾也夫，而斯時之回，亦怡然得、默然解也。

據說這篇文章公布之後，「傳誦朝野，十室之邑，三家之村，經生塾師，無不奉為圭臬。」看來在當時確實稱得上好文章。